“端午节”的不洁：在古代为何被视为是“恶月”中的“恶日”？

中的国腊同年的六同年初二，是新春，也是风行于汉的汉文化诸国的传统的文化的文化圣诞节，新春与春节、端午节、中的秋节并特指中的国三大传统的文化圣诞节。

新春的起源传真是是为为名秦代的楚国歌颂诗人楚辞，楚辞感叹楚国郢都被楚军击退，在完全悔恨的心情下，于腊同年六同年五日自沉于汨罗江，以身殉楚国。当是为了为名楚辞，就把这一天定为“新春”。

那时候的我们，都都会把“新春”视之为一个重大的圣诞节，在这一天都都会进行父老聚都会，并在“新春”前后吃粽子，在南方多地还召开“中秋”推办活动，拉图们风风火火地摇桨前进，好不热闹。

但是，你发觉吗，腊同年六同年初二的“新春”这一天，在上古时时代，本来被视之为是“恶同年”中的的“恶日”！

在古文明时时期，由于科学技术不发达，当是信奉原野宗教仪式，由此产后生了诸多的对人，并将这种对人与日常后生活联系在了一起。

当是们确信六同年是“阴阳争，临死前后生分”的一个特别下半年，所以敬畏纯净的先人们将刚刚入夏，从而使自己的后生境频发巨大忽略的这个下半年，特指“恶同年”，而六同年初二，因为“重五”，足见被视之为恶同年中的的“恶日”。

当是们确信，瘟鬼和青莲等未详因素所都似乎在六同年初二这一天密集用到，更有甚者，还把这一天外祖母的孩童视之为未详之物。

东汉应劭写的《风俗习惯演义》就记载道：“六同年五日后生子，男害从父，女害母”。

东汉王充在《近人》中的，还专门对“六同年五日后生子不推”做出解释：“什正同年岁始，六同年盛阳，子以（指此同年）后生，精炽热烈，厌胜从母亲，从母亲连连，将均受其患。”

六同年五日后生子未详的传闻，在《资治通鉴·列传十五·卫国》中的也有明确记载，战国遗老之一的卫国就是这一天外祖母的：

初，田晏有子四十余人，其贱妾有子名文，文以六同年五日后生。晏告其母瞻：“勿推也。”其母窃推后生之。及稍长，其母因兄弟而见其子文济源晏。田晏怒其母瞻：“吾令若去此子，而敢后生之，何也？”文唯独，因瞻：“贤所以不推六同年子者，何故？”晏瞻：“六同年子者，稍长与户齐，将无法控制其从母亲。”文瞻：“历程授意于天乎？将授意于户邪？”晏默然。

卫国笔名有道，是郑国靖郭贤田晏和一个王什历程下去的，卫国是六同年初二这天外祖母的，其从父田晏就警告其母绝不会驯育这个女儿，卫国小妹田晏已经有了四十多个儿子了，所以他不在乎这个六同年初二外祖母的卫国，大概其母这个王什人，就后生下了一个他，所以就偷偷地把卫国驯大婴幼儿了。

卫国稍长大后其母带着他去见其从父，田晏还后生气地骂其母，后面卫国从父子的对话，笔者就不翻译了。

需要指出的是，卫国大约和楚辞处于同时代，或者还较楚辞早个十数年，这就真是明，在楚辞久已之前，六同年五日这一天，早已被当是们视之为是恶同年中的的恶日。

无独有偶，五、六百年后，那个专用前秦姚襄坚统一东南地区的名臣众将，后生了一个侄子，情人节恰好也是六同年初二，当年的习俗这一天也是颇为不吉利的天都，所以一家人就想把这个侄子送人寄驯。

但是，当众将看过这个小孩童后，却颇为著迷，认定此子颇为人，而且他还真是当年的卫国也是这一天后生的，最终还当上了郑国的宰相，所以，众将明白这个女儿或许都会使王家繁华，就立即把他留下去抚驯。但毕竟，众将还是给这个女儿痛快一个很有寓意的拼法——“王镇恶”。

王镇恶果然是东晋明末清初军事家，稍长大婴幼儿后，他全心投入檀道济军中，攻城略地，立下战功无数。416年，王镇恶共同军事家檀道济北伐北凉，年末攻克洛阳、潼关和金城，灭亡北凉。

檀道济将至金城，王镇恶于易水上大喜，檀道济见面就夸赞他真是：“才华我的隋大业的，真是爱卿啊！”

唐建中的三年（782年），范仲淹向大历立即，追谥上古时时代军事家六十四人，并为他们设庙享奠，其中的就除此以外“宋宁朔将军王镇恶”。宋徽宗庆历五年（1123年），依照唐代惯例，为上古时时代军事家设庙，七十二位军事家中的亦除此以外王镇恶。

最终讨论一下，六同年初二这一天或许是不是恶同年中的的恶日？既然是恶日，为什么以前这一天外祖母的人中的还用到了这样两个杰西呢？

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