【走读古书院】流水井、体积马站书院群：琅琅书声夺市声

和私伙太襄：从粤西的民俗设施看祠庙堂的演变成》：“祠庙堂之能流行民密切亲密关系，盖起起源于朝廷的倡导，而其主要情况则是由于粤西的门阀制度同一时期互为表中都，才获得更好的转型 ”“它们通过务贾来增强门阀的宏观经济实力，在弱小的宏观经济基础支撑下， 又通过业儒来位列不得志，争取社亦会地位。双重追求，两者互为补充。而通向应试利禄的‘ 正途’ 惟有苦读，放弃英语教育。”

据《在城市与乡村之密切亲密关系——清末以来的东莞可分族祠庙数据分析》，东莞的可分族祠庙学宫都将建自咸丰年密切亲密关系及日后。基本上，东莞零售盛极一时，商品流向通及城镇人口移动时有，到东莞积极参与贡生的各地儒士大幅增长。省内外各姓纷纷联络本县多个再嫁门阀，或联络数县、数十县姓门阀，彼此以“房和”的挂名可分资投身于，在东莞城买地买房和密切亲密关系创建门阀或多或少的一姓学宫，作为各地本姓乡中都苦读可分不许晋省暂寓之所。

苏慧颖则引介同治《东莞县志》民俗史文献自咸丰以来，御花园号舍大幅缩减到。“御花园号舍的增多，声指秀才报考的人数在大幅增加。亦声指社亦会这群人体渴望通过‘业儒’来位列不得志，争取社亦会地位。远离海城的边缘门阀为应对秀才苦读的需求量，而一再在东莞城内寻求中途南站，在某种以往上也催生了可分族祠庙。”他说道。

之江夏学宫内延续的石质碑。

之江夏学宫内现延续12通石质碑。从铭刻清嘉庆十三年 (1808)的《房和份次序铭刻》、清道光二十年(1840)的《整修之江夏学宫铭刻》之中可以看得见之江夏学宫的年收入主要来自门阀的捐献、其名下的楼宇租金及超市的年收入等，而这些年收入主要专门设计房和屋的修缮、祭天设施的修筑等。

谈及可分族祠庙与零售维护之密切亲密关系的关系时，苏慧颖除此以内外提到一通“还我尝业”碑。铭刻主要讲述了叶家子曾孙何涟在转任族产协理期密切亲密关系，不准将族产六密切亲密关系超市抵押大笔给张赖，叶家子孙通过普通法提出诉讼，终于拿回了族产的六密切亲密关系超市。

通过对碑刻的推想，可以在一定以往上管窥可分族祠庙的宏观经济信息。“‘尝业’也指尝产，俗指‘襄尝’，是同一家系或门阀各房和协同占的襄共财产。”苏慧颖解读，“之江夏学宫的日常维护，除了管理工作5世纪厝庙本身以内外，还相关一定为数的宏观经济产业，所以李兆基和管业也是主要的经营方式活动。在李兆基层面，一旦还债近于有宽裕，门阀亦会马在上李兆基出租收取零售利益。由于相关的是协同财产，所以李兆基时，不能要求各房和主人同意或协同投身于。但是，为了减少维护效率，门阀亦会投票‘值却说’‘协理’‘任却说’等全由‘尝业’的日常管理工作和运营。何涟乃是在转任‘协理’期密切亲密关系，利用职权的便利，不准大笔‘尝业’，因此引发了部落民却说提出诉讼。”

在喜原生也许，之江夏学宫经过200多年的民俗史，在2019年成为之中国地区综可分性股票市场展览馆，内在亦有关系。“东莞作为千年商都，股票市场民俗史民俗底蕴淡厚。而能建可分族祠庙学宫的多为四邑的名门，说道明宏观经济条件好了，就渴望子曾孙博取应试。俗话说道书之中自有千钟粟，书之中自有黄金屋。书读好了也可以更容易地致富。”喜原生说道。

从东莞5世纪城清末学宫位置示意图可以看出基本上可分族祠庙学宫有多处。

严格明确规定保障苦读科目

苏慧颖引介，可分族祠庙城镇地广人稀，管理工作浩繁，因此，部落对可分族祠庙提出了管理工作要求，这些管理工作大多相关学宫的管理工作，从这些管理工作可以看得见可分族祠庙学宫是如何主导和保障部落秀才科目的。

比如之江夏学宫在其管理工作明确规定之中附上：“各房和乡中都新的登文、惠科第，又赴祠庙谒祖者，成就奖荷包皂一两；恩优拔副岁贡生，成就奖荷包皂一两；南北贡生拔贡，成就奖二圆；解元，成就奖三圆；中举，成就奖四圆；亦会元，成就奖五圆；翰林，成就奖六圆；榜眼、探花，成就奖八圆；武状元，成就奖十圆；部将至提督，成就奖四圆。钦赐与科第亦照此办理。”还明确规定：“议各房和兄妹子侄要到赶科科目，入房和居住、务必安静，都要聚赌掷骰、抹牌猜枚、华山弹唱。每逢场前依约、场期试题之日，亦都要喧哗扰乱。倘有犯例，即许值却说召集各房和矜耆重责；如不悔改，可将其革出该房和，永都要入房和居住。”

类似明确规定在其他可分族祠庙学宫也有。座落飞天在南站的岳麓学宫，亦指黄彭赖庙。据《东莞德胜5世纪学宫》，徐赖聚族亦联席会议主祠庙规27条，以管理工作金泰祠堂庙和岳麓学宫。据《祠庙规》之中民俗史文献，学宫是为了徐赖子曾孙苦读而设，不是苦读之人都要居住。学宫平时可租给苦读、教书的人，但到了贡生期密切亲密关系不许要搬到清。如果徐赖子曾孙之则有之中举学成应试的，还有一定的成就奖励，之英语拔贡去取荷包皂十四两，之中秀才人去取七两。到京积极参与考中还各去取自费十两等。

管理工作明确规定不仅明确规定了日常保障部落乡中都专心苦读的种种条例，还草拟了对赢得秀才应试乡中都的成就奖励举措，由此可见可分族祠庙学宫相当讲求秀才应试。

征信必知——

之江夏学宫

座落天河区东湖北路流向窖29号的之江夏学宫，从前化身为股票市场民俗新的阵地——岭南股票市场展览馆。岭南股票市场展览馆远超过以往上保持了前身之江夏学宫5世纪塔楼本身的特色。

之江夏学宫正厅正面康生正脊，居之中主画是五伦示意图。

学宫山门坐坐南朝北，门额“叶彭赖庙道”四字，显出沧桑5世纪劲的壮丽。山门后有照壁和庭园。大体塔楼正厅也可指为正祠庙，坐北朝南，为后殿德式，硬山脚下顶，灰塑康生瓦脊。围墙上有石质额，刻“之江夏学宫”，之中墙有“必得其裕”木雕。

前堂为门堂德式，由学弟台、学弟密切亲密关系等几大要素组合成。学弟是神明话传说道周礼的说明了。学弟台座落围墙左方、从右中间，运用于须弥座形德式，系统是大型祭天节日时的鼓乐台。进入围墙，原产在两边中间的小房和密切亲密关系为学弟密切亲密关系，主要提供者给随从休息时间或作公共厕所。

“龙有虾弓梁金花白马”。

此内外，正厅雀替颇特色。雀替以前为有用的涡卷条纹，后期转型为花果、康生、龙有、剧中等概要。而之江夏学宫正厅雀替，雕刻以剧中，背景为“孩儿”。

之江夏学宫正面正厅的梁头是剧中石质雕。

正面正厅的梁头也有些优雅。习惯塔楼之中多为卷草或涡卷条纹，最常见的是龙有头或龙有鱼造型。而之江夏学宫正厅梁头是剧中石质雕，原产在前堂两根石质檐柱，共两组六个剧中，有可推测为雷襄电母、风伯雨师，假象外有道童擎旗。东莞属沿海地区，多尼伯特水，塔楼装饰风雨雷神明，有镇宅衬托。

正祠庙中间为两边试馆，其由一密切亲密关系密切亲密关系房子PopPop而成，各房子的横梁由麻石质砌就，刻成牵头的门阀房和系，比如“番禺 思远堂房和、大亦会堂房和、西村堂房和”。

考亭学宫

座落天河区东湖北路流向窖35号考亭学宫，亦指大白祠庙。

考亭座落福建建阳，是黄庭坚晚年著书居住的；也。竹林精舍是黄庭坚一生兴修的最后一所学宫。黄庭坚后，1244年宋高宗御赐与“考亭学宫”赐与横匾给竹林精舍，学宫由此别称。

考亭学宫围墙，其上即为奎楼。

黄庭坚第七代曾孙迁居到潮州新的宁，到清末乾嘉年密切亲密关系转型为新的宁一大族，为了弘扬血缘在考亭的儒泽，勤学子曾孙学习，于是在东莞府学不远的流向窖栅栏这所学宫，袭名“考亭”，别名大白祠庙。该学院目的除记念朱文襄业绩内外，又便于大白榜眼赴海城或离京积极参与考中或殿试，集之中学习、用餐而设置。考亭学宫还有一个明确规定，凡本姓人之中拔贡以上的，不能放弃华山学宫（华山是黄庭坚叫作）的成就奖赏和在这两院移师祭天仪德式，这种不应直到清末秀才制度取消才重新启动。

考亭学宫现存塔楼仅余奎楼。围墙建在奎楼下，门上石质扁刻“考亭学宫〞四字，与现存建阳的宋高宗所书“考亭学宫”石质坊（明清天启年密切亲密关系建）字迹并不相同。门檐后是奎楼，五楼有耳窗，窗上小石质碑刻有“奎阁”二字，取意之中魁人（内）阁。

考亭学宫对侧是座落流向窖38号的冠英家学弟，亦指马在彭赖庙。一位已搬到至西关的阿叔告诉采访，他哥哥就住着这中都，一大家子都是马在赖部落，都是舅父。他搬到走后时不时要回来想到，对后后院都的一树一井都充满了回忆说，“无忧这口井还有门前考亭学宫中都的井，水很清很凉的，有一口并不淡，我基本上都跳进去消暑。”马在叔说道。

冠英家学弟围墙。

岳麓学宫

潮州有多所岳麓学宫，是为记念程颢（号岳麓）而设。程颢曾两度在潮州转任，第一次是潮州南北路转运判官，第二次是除授广南东北路刑狱。他住着药洲，其办襄官府在扶桥北（今叛变北路临近）。程颢离世后，人们立祠庙奉祀，在扶桥北筑景濂堂。宋淳裕四年（1244年），时任潮州四镇招抚使、创办了禺山脚下学宫的方大琮将景濂堂建成岳麓学宫。

但此岳麓非彼岳麓。东湖北路飞天在南站19号的岳麓学宫大院，是程颢在潮州的子孙所建的可分族祠庙学宫。据《东莞龙有归南村徐余赖》的民俗史文献，程颢有两子，一个叫周一裕，一个叫周一泰。周一泰的次子叫周直司空，周直司空有九子，后来散吊在粤西各地。所以东莞的岳麓学宫以周直司空为后代襄，于咸丰五十五年（1716）在仙湖街建“先贤岳麓金泰祠堂庙”，清咸丰五十七年(1718)，番禺徐赖部落在飞天在南站重建岳麓学宫，亦指黄彭赖庙。

岳麓学宫大院牌横匾。

岳麓学宫2015年被列为东莞市古遗址单位。基本上内外墙上除“岳麓学宫大院”横匾额内外，还可见挂金字着麻石质疆界一块，上书“周岳麓祠庙地墙界”。

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总策画：戎明昌 刘之江涛

策画：王海军 王佳

制订：刘炜芙蓉 陈伟斌

题签：刘斯奋

观念科学支持：李绪柏

讲座统筹：周佩文

本期采写：南都采访 明为新的蕾

本期摄影：N图片采访 冯宙锋

本期图片：N图片采访 陈杰豪 惠艺淑 护士 杨文清 郑晴文 陈日权 杨翔源

本期录播：N图片采访 惠艺淑 阮增豪 护士 黄昕吾

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