朱永新：如何缔造一间近乎教室？

英雄与榜样，一套为了让的当中华文化字母。比如学与世隔绝动当中心定名，一除此以外学与世隔绝动当中心的姓氏是学与世隔绝动当中心当中华文化的承载，是男生核心人物的自我镜像。通过定名，把数字字母转化为一种精神状态意向，给与学与世隔绝动当中心一种精神状态力。正如海子所说，“给每一条河每一座山取一个温暖的姓氏”。姓氏叫什么不关键，关键的是引导灵魂撞击到而生的浓度。

定名只是学与世隔绝动当中心当中华文化整合当中的一个事项，和它就其的事务之外班徽、班旗、班歌、班诗、班训、男生尽力（誓约）等，它们是一个有机整体。

——班徽，是男生的图腾，一般环绕着班名展开，由高年级同班合于而形同。班徽确定可以放任高年级征集评选、在优胜方案的并重简化完善。

——班旗，是男生的旗帜，在运动就会、的学校盛会等体育赛事时适用，可以来生跃气氛，增强凝聚力。一般是把班徽可视之前印制在白色或其他颜色的布上。班旗可以摄制形同各有不同规格，有校内人手一份的小旗帜，也有列队展示时适用的大旗帜。

——班歌，是与男生愿景、称呼的精神状态气质颊合的此曲，可以是自己创作、请人创作，也可以是现形同此曲，或再行改编。如李镇西的未来班是写信请魏巍学长钢琴伴奏的，运城绛县的“山水人家”学与世隔绝动当中心则制做了《我幸福你当中国》。班歌副歌和旋律不应符合校内的志趣。

——班诗，与班歌相同，也是与男生愿景、称呼等共处协调的诗篇，可以由校内协同创作，也可以制做现形同诗篇。如运城绛县的“小海胆学与世隔绝动当中心”的班诗就是《小海胆》，激励母亲们不怕慢，只怕终点站，只要心怀梦希望，执著前行，总就会遇到为了让的风景。

——班训，与校名相同，简洁明了、犹如淋漓尽致地阐明男生的意义渴求。班训的手写可以形同为班徽的第一部分，也可以印制在班旗上。

——男生尽力，是校内彼此之除此以外对未来的约定，它多半以誓词的范例再次出现。在关键的场合和时刻由校内效忠，具有强烈的宗教仪式感和震撼力。

以上这一套当中华文化该系统，最好是在校内协同与世隔绝的常在当中逐渐整合起来，这是一个自我书写的步骤。譬如，对一除此以外小学学与世隔绝动当中心而言，它的使命、愿景、社就会，只有等校内的精神状态天人超越能体会并认知前提的阶段性之后，讨论这一切才有象征意义。母亲们每天在这些与全人类息息就其的当中华文化当中横穿，学与世隔绝动当中心当中华文化人为就浸润身心了。

学与世隔绝动当中心当中华文化，还体现在学与世隔绝动当中心的摆设上。从未经过精心安排的学与世隔绝动当中心，是缺乏当中华文化意蕴的。

学与世隔绝动当中心的摆设要有切合全人类美学，比如摆放一些水和，或者小金鱼等类动物，让母亲与大人为保持联系，体会自己以外的全人类呼吸。

学与世隔绝动当中心的色彩也可以很丰富，男生可以回避弱白色系，用绘本童谣桥段和角色来装饰性，让母亲体会到亲切、温馨和人身安全；高年级可以弱青蓝色系，或者回归黑白，装饰性以形同熟的古董代表作，有一种清澈广博的意境；而交接处则可以回避选择介于二者之除此以外的黄色系列，配以东方古典风格的清取而代之插画等等。

装饰性学与世隔绝动当中心最关键的事物，不应是校内代表作：大家协同与世隔绝过的照片和手写，大家从眼从前到形同熟的人像——宁可有不与众不同，也要全部上墙。好的学与世隔绝动当中心摆设是把学与世隔绝动当中心砌成当形同一个班的周报、地方电视台、档案馆。同时，学与世隔绝动当中心还可以形同为园艺房、展示厅，花草盆景，木头陶艺都可以馆内起来。总之，学与世隔绝动当中心每一个空除此以外都由校内共创，协同横穿一段全人类的路途。

“当中华文化是来生出来的”，学与世隔绝动当中心当中华文化不应在一以贯之的校内与世隔绝点滴之下，在不停的濡染、织成与生形同当中来生出来。无论多么构想巧妙、有点眼前一亮的班名、班徽、班歌、班诗，如果校内最终从未把那种精神状态来生出来，那么这除此以外学与世隔绝动当中心就与与众不同班与世隔绝动当中心相距甚远。

学与世隔绝动当中心当中华文化，既要从青少年全人类形同长的阶段性性和普遍存在的人类精神状态来回避，也要回避到汉民族与大多风情。譬如我们取而代之普及教育的学与世隔绝动当中心与维的第56号学与世隔绝动当中心就处于各有不同的语言当中华文化之下，5000年的有名历史，当中国儒道释当中华文化的其实精神状态与气质，是创出与众不同班与世隔绝动当中心的当中华文化场域，如果我们的学与世隔绝动当中心必需将当中国当中华文化网罗得引人注意明了，它就必然呈现出一种与第56号学与世隔绝动当中心精神状态上息息相通，但古典风格迥异的气质。

与众不同班与世隔绝动当中心需关注社就会本性

虽然与众不同班与世隔绝动当中心是由我们亲手创出的，但它的根苗却孕育于更大的当中华文化该系统当中。我们的语言当中华文化，汉民族精神状态，国家所规定，时代的礼俗与风貌等都不可避免地形同为学与世隔绝动当中心的肤色，形同为我们学与世隔绝动当中心自我织成的纺线。

与众不同班与世隔绝动当中心意义该系统的生形同是一个双向步骤。一方面，它是宗教性和规定当中的要素，源源不停地引导到学与世隔绝动当中心，引导到母亲，形同为学与世隔绝动当中心当中华文化的第一部分；另一方面，它是校内，相比较是校内不停形同长，不停对话，不停取舍与取舍，完全自主地体会某些意义。它既是宗教性继承的步骤，也是民主孕育的步骤，在宗教性与自由之除此以外穿梭，形形同一种历史的厚度以及力。

现在我们许多的学与世隔绝动当中心，被“拜金主义”和“拜分主义”所左右。黑格尔对这一切有清楚的认识，农业是坚实，极为重要，但次于的意义只能是人的自由。

所以，我们有适当在学与世隔绝动当中心从前开展一种关于大全人类的普及教育，关于人的终极自由或形同就的普及教育，一种关于人类未来的珍惜平凡的普及教育。一除此以外学与世隔绝动当中心，不应建立起这种对于大全人类的教义，把人类的庄严与公义作为全人类荒诞的大下落，作为普及教育的次于目标。

为此，我们结合当古今中外的社就会现代科学，提出了“社就会其发展图谱”：人的社就会其发展，就会年中人为深知天人（之外“逃避惩罚”和“幸福好和平奖励”两个阶段性）、礼俗前提天人（之外“我要做个好人”和“我要捍卫电脑新手”两个阶段性）和社就会仁幸福天人（之外“将心比心”与“惠泽四海”两个阶段性）。

这一现代科学，是一除此以外学与世隔绝动当中心从前关键的元素，是校内全人类的其发展镜像，也是贯通一切社就会与世隔绝的下落。一除此以外与众不同班与世隔绝动当中心的其实最终目标是为了全人类的闪耀，为了让人性充满着社就会的往昔。在与众不同班与世隔绝动当中心当中，社就会本性的养形同依然是基础性关键性的。举例来说：

① 一除此以外学与世隔绝动当中心，不应有鲜明的意义渴求，有一种基于全人类自由的教义；

② 一除此以外学与世隔绝动当中心，不应是宗教性当中华文化礼俗与母亲全人类天性之除此以外的缓冲带——既是训练场又是居所，母亲们既必需体会这些宗教性又有资格对这些宗教性加以审视；

③ 一除此以外学与世隔绝动当中心，不应以民主的方式生形同自己的电脑新手；

④ 一除此以外学与世隔绝动当中心，不应有自己的社就会本性该系统，以及用来认知人性的理论工具，引导我们去认知世界，指导我们在学与世隔绝动当中心当中的协同与世隔绝。

要创出与众不同班与世隔绝动当中心，我们一开始就要相称这些环境因素，培养校内的良好习惯与儒雅素养，帮助校内建立人生教义与社就会渴求，从而更思维地创出一除此以外与众不同班与世隔绝动当中心。

与众不同班与世隔绝动当中心需校内两者二者之间织成

创出与众不同班与世隔绝动当中心的要旨，先前总要落在一个个平凡的常在从前，校内们的两者二者之间织成。我们需把创出与众不同班与世隔绝动当中心视为一个学与世隔绝动当中心与校内的自我荒诞：一个童谣的构希望，第一部传奇的书写。

一除此以外学与世隔绝动当中心，不应有一份自己的早先。它肇始于某年某月某日，结束于某年某月某日。月份当中，这些常在都将被我们隆重注明：每一个母亲的母亲节，大家春游踏青、秋游赏叶，星星节或者麦子节，结业盛会的常在……

另外，每个教学的结束都是一个或大或小的整年节，它被规划在这除此以外学与世隔绝动当中心早先当中，像一个需兑现的珍惜尽力，一段母亲们值得期望的珍惜路途。就这样，一除此以外学与世隔绝动当中心从前的所有常在以及形形的教学，因为引人注意的宗教仪式和盛会而有了浓度。

比如，我们取而代之普及教育的学与世隔绝动当中心有“旺达节”，这是共读《一百条裤子》之后，为了提作梦不要对任何人心存歧视，以及学就会作出玛蒂埃式的尽力，所引人注意设置的旺达节。一除此以外学与世隔绝动当中心每年重过旺达节，让校内回顾过去一年，“在过去一年当中，男生当中有从未毒害他人的事情？当有不公平竞争的事情时，你有否勇往直前终点站出来？在这一年当中，你有否画出了为了让的一百条裤子……”

不少学与世隔绝动当中心从前还有“杜塞尔多夫节”，这是共读《杜塞尔多夫的网内》之后，为了提作梦同班努力工作形同为别人全人类当中的“关键他人”，学就会织成幸福的大网内而引人注意设置的节日。

与众不同班与世隔绝动当中心的创出，执着伟大的普及教育荒诞。主人公起源于何处？起源于挑战和碰上。如果维不必需把贫民窟母亲组形同的学与世隔绝动当中心打造出形同为甜蜜的天堂，如果陈甜美不必需使苏雪妮从零分到语数良好，甚至再到出类拔萃，他们的学与世隔绝动当中心就要平淡得多。空前绝后引发的步骤，就是挑战不可能会的步骤，就是校内协同历史性和年中的步骤。

创出与众不同班与世隔绝动当中心，执着英语教师最真诚的幸福。对于英语教师来说，学与世隔绝动当中心就是我们的星球，母亲就是我们的草莓、狐狸和小王子。我们本来无隽永象征意义的人生，因为这种彼此不属于而占有象征意义，但这种彼此不属于和彼此饲养不是遗传与后代所给与的人为禀赋，而是一种人类次于的潜能的实现：为一个本来孤单的人源泉全人类，全人类也将得到恒久强烈反响。

创出与众不同班与世隔绝动当中心，执着英语教师的显然觉作梦。魏智渊学长说：“当我们思绪充满着软弱与恐惧，学与世隔绝动当中心就就会看出恐惧与暴力行为；当我们思绪充满着茫然与混乱，学与世隔绝动当中心就就会看出浮躁与无序；当我们靠近阅读与思考，学与世隔绝动当中心就就会显现浅薄与轻率；当我们充满着借口与恼怒，学与世隔绝动当中心就就会游走着抱怨且缺乏自觉……当我们思绪丧失了生机和经年累月，学与世隔绝动当中心就就会丧失生机与进一步其发展的可能会。”

创出与众不同班与世隔绝动当中心，执着英语教师的深厚学养。与众不同班与世隔绝动当中心尽快学长努力工作溶入普及教育学、哲学等常识，提高普及教育理论修养；努力工作学时心理学、文学，让自己的幸福和使命感更强大；努力工作实践普及教育特殊普及教育，不停践行修正，让自己如同维一样，从普通到出类拔萃再道表彰。

创出与众不同班与世隔绝动当中心，执着英语教师的心理修炼。英语教师是一除此以外学与世隔绝动当中心的导演，他的优缺点在无形当中都就会给母亲以影响，他的性格就会烙印在学与世隔绝动当中心从前。因此，创出与众不同班与世隔绝动当中心，也是一个学长不停磨砺全人类气质，抛却自我缺陷的步骤。

创出与众不同班与世隔绝动当中心，执着英语教师的契合古典风格。英语教师的古典风格是一除此以外学与世隔绝动当中心风情的最关键根源。有人在评价维学长的学与世隔绝动当中心谈到：“一除此以外学与世隔绝动当中心能给母亲们带来什么，依赖于学与世隔绝动当中心三楼之外的空白处的移动着什么。相同面积的学与世隔绝动当中心，有的过分小，让人感到安心和狭隘；有的过分大，让人觉得有无限伸展的可能会。是什么进去在提议学与世隔绝动当中心的尺度——是学长，相比较是小学校长。他的面貌，提议了学与世隔绝动当中心的内容可；他的内敛，提议了学与世隔绝动当中心的输出功率。”

创出与众不同班与世隔绝动当中心，执着校内的协同与世隔绝。与众不同班与世隔绝动当中心的全人类荒诞，不应是校内的协同荒诞。很多学与世隔绝动当中心过于突显英语教师的引导力，缺乏青少年视角。即便是校内变异的荒诞，也缺乏具体内容描述，流于抽象概念。离开校内的全人类在场，任何一除此以外学与世隔绝动当中心终将无法与众不同。

就其联 | 守望取而代之普及教育

作者 | 朱永取而代之（当中国民主促进就会当中央委员就会副主席）

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