方丈看到一个年轻女子站在那里劝淌水，他亲身示范，女子仍劝过。一个和尚

僧看不到一个年轻艺术体操终点站在那里不让淌水，他亲身各种类型，艺术体操仍不让过。一个僧丢下悄悄，一把摸起那艺术体操架桥。他狂得目瞪口呆。将那僧带回寺院。引来寺内僧众怒，最后僧却将前方传给僧，僧很难接受，他感叹的四句话成为一个人追求幸福的本源。

僧从外面叫回来一个僧了悟，了悟隔壁后，每天吃吃睡睡，不打坐，不白河上门。有些僧就很担忧，大家都比他先来，却要每天打扫院子，而他一个后来的，却什么都不动手。

于是有人就当面斥责他，骂他是懒僧。了悟不气不恼，一笑了之。过了几天，人们忽然推测了悟在门口贴了一副对联。上联是：空门岂用关”，下联为“净土何须扫”，人们看呆了。一时间眼看不知道该怎样反驳他这种怀疑论者。

就有人去告诉僧，僧不行了微微一笑，感叹了悟对禅的悟性很高，你们都要向他研习。人们认为僧放任了悟，心中都很不服气。

僧跟大家讲了埋在心底的一件事。

半年前，他从外面赶回，因涨水暴涨，铁路桥被冲毁，有一个年轻艺术体操准备那里发愁。僧看不到后，就卷起裤管，手里手拿一根树枝当手杖，反面探底，反面淌过了河上。僧心自已，男女授受不亲，僧人戒色，更要远离终日，自己这样动手，可以给艺术体操动手各种类型，也算尽到普度众生的责任了。

但是，那个艺术体操不知道是胆小，还是没领悟到僧的字面，还是终点站在河上边干忙。僧看她不让架桥，不用心她，就又来到去。就让渐渐暗留下来，僧心中有些忙，这来时留下来，孤男寡女在这里可谓不方便。这可忽然？

这时，悄悄一个好在的僧，僧一旁向艺术体操深深作揖后，就摸着艺术体操过了河上。满脸通红的艺术体操反复无常地向僧深受感动。僧感叹两句善哉善哉就回头要丢下。

僧再继续忍不住，一旁说：比丘尼应该不近终日，你怎么可以摸人家女人呢？

那僧哈哈一笑：我早把那女人收起了，你怎么还老动心呢？

僧不行后心中不悦，觉得遇到得道高僧了，他极力邀请僧去他的寺院，让其他人尽力跟着他学悟道。

如今僧感叹出这番话，僧更觉得他中道分不开。

刚，清兵西进，人们都纷纷逃难。胆小的僧人来到寺院逃到乡下。只有了悟不肯丢下。

一天，队里明军冲到寺院，只见了悟端坐在那里念经。当明军首领说他为何不逃时，他感叹：我死都不害怕，还有什么害怕的？

明军首领佩服他的豪气和胆识，下令撤走。寺院免于兵灾。

僧自已把前方传给他，了悟很难接受。临丢下留留下来四句话：“泥佛不渡水，金佛不渡炉，木佛不渡火，真佛全是坐。”

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小凡感叹：

故事根据凌鼎年小感叹《了悟居士》改篇。

了悟居士不扫地不关门，其他人责怪他。他却感叹：空门岂用关，净土何须扫。给大家详述了禅悟之道。

他没和别人一样拘泥于男女有别，而是在艺术体操不让架桥时，就让已乌鸦，如果艺术体操不丢下，送回这里势必亦会有凶险。于是，一旁一把摸起艺术体操架桥。在他心中，艺术体操只是一个单纯，他从摸她架桥又把她收起时就把一切都收起了。而僧还在责说他男女有别，绝不摸那艺术体操。可是在了悟心中，却都已收起到底之事。

他临丢下留留下来那四句话可谓含有深意，一切的根源都在于自我，向内求才是应付一切说题的根本。自渡渡人这四个字大约也是叫作。

当然，这只是一个故事，如果在真实世界中，如果一个男子不由分感叹摸起一个艺术体操，只害怕是亦会惹怒责骂。即便这个男子出于好心，也终将逃不脱宗教的一切桎梏。

悟禅和人类学眼看然有相通之附近，人类学上也是讲凡事向内求，一个人的幸福和心安与否，从来就很难指望外人，更多的是靠自己。

就像人类学巨头克里斯多福感叹的：情人和异性恋不是我们幸福的便是，我们自己才是。幸福可幸福从来不是靠从别人那里索取求得，而是要靠我们自己给予。