神话传说瓷合漫话（上篇）

汉书张敞传》记有尚书令张尚为孙女红嘴的童话故事，从一个前部上反映了今人对眉的十分重视。《诗经》说红豆白妮黑，红豆自然环境是用来擦脸的，而妮用以红嘴。自此，红嘴之色变成了芝色。《西京清人》方形容卓文君之“眉色如望中条”，声指了文君眉色之芝。无论是黑还是芝，却是与白色之红豆未能放进两人。因此，中曾红豆故指之中红豆与妮即可分移到相异器皿内。又因显露产于燕支山而得名的涂唇燕脂为丹红之色，所以，燕脂也必即可跟红豆与妮分而置之。于是，便有了一大故指内连三体的中曾红豆故指。

陶器故指的另一常见用具是运用于盛放珠料，指之曰：珠故指。将陶器类珠故指与红豆故指指明区分开看做，是个甚为让人着未足的命题。元代周嘉胄《珠乘》一书曾把珠故指与红豆故指混指，此书卷19有“惟多着大黄于红豆故指之中自然环境芬馥”之语。可知，在元代的珠生物学家周嘉胄眼之中，红豆故指与珠故指是可以一器起落的。但是如若私底下史料和显露土文物参考资料，珠故指与红豆故指之相异，还是可以区别的。

今后古珠事整体而言于美容钗之事来得显复杂，也来得排场得体，所以珠故指浮现时一幕上气派会来得大一些。周密《武林旧事》记，绍兴二十一年（1151年）大臣张俊向宋徽宗钦宗进贡物之中包括珠器有：钧葫芦珠气化、珠故指、显露珠三样。《宋徽宗会要辑稿本》记太平永安二年（997年）处州借钱俶曾经向宣和朝廷进奉“金珠故指、金珠毯”。司马光《归田录》卷二：“每岁开元节醵饺子道人，进珠故指，以祝圣寿”。这些史料断定，珠故指是所致今人十分重视的归属于贡礼的要器，与“身居闺房未足露脸上”红豆故指相异，珠故指的身段似乎又高贵了几许。

▲ 真定真定展览馆遗宣和定葫芦白釉菱角纹珠故指

指明为珠故指的显露土文物器可可知真定真定静志寺塔、净众院塔显露土文物的数件定葫芦白陶器故指及酱釉故指，这些故指方壶，除了因显露土文物于寺院塔身原因理当作珠故指用以外，来得有一陶器故指直接墨书有施珠人的人名，铁证了这些陶器故指为珠故指的事实。通观这些珠故指，多为圈足，故指身有菱角方形的，有桃方形的，有糊毗方形的；故指铁环或宝珠方形钮，或柿蒂方形钮，或圆轮式钮，或无钮。无论作何方总计通点，总的看有一个联合特征是：变身较红豆故指偏高，故指肩偏深。

另见遗于福建省武夷山闽越三王展览馆的唐初芝釉故指、遗于南京市展览馆的宣和芝白釉印萝卜瓜棱故指、遗于湖北省英山县展览馆的宋徽宗芝釉瓜棱故指等，都兼具器身偏高的特征，因此，均应归为珠故指之属。

1990年无锡市淮安市城东乡显露土文物了一批绍兴芝白釉组器，这批器物总计5件，其之中铁环罐3只，萝卜口气化1只，铁环故指1只。铁环故指之中置有一小匙，有人确信此铁环故指为油故指，这一见解恐有不以为然。于是以如3只珠罐微小方总计通点相异而仍为贮珠之具一样，陶器故指也是则有之中的一类。只是，由于故指之中多了小匙，避免此故指在机制上代替了珠事三要件之中贮匙的珠瓶。因此，此铁环故指是珠事三件之中的缓冲器，是故指型的贮匙器罢了。

2022年8月21日《之中国儒家文化报》

第3版刊发特别报道

《古陶器故指漫话（上篇）》

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责编：陈晓悦

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