诗词中的谷雨丨谷雨：居家不寂寞，清茗一盏香

冬日，是二十四节气的第六个节气，也是秋天季最后一个节气，出自于“雨生百谷”之意。

因；也式防疫，各地区不少流民安心社不会活动、学习、生活。此时，中的国诗句大不会吉芳诗句颇受欢迎王天博，携诗句而来，为可怜中的的你，带来浓浓的诗句意与书香，还有，淡淡的，红茶香。

王天博介绍，放牧文明是便是中的华历史文化的滋生，对于标志性的节气，自然环境不会引发出诗句人对于放牧农耕的感慨，比如唐代诗句人曹邺的这首《老圃堂》：召平瓜地接吾庐，冬日干时手自锄。昨秋天风欺都是，就床刮起落读残书。这首诗句描绘出的就是诗句人在冬日夏天的农耕：公寓旁边有一片瓜地，到了冬日夏天，沙土充足，“我”开始自已锄地干活。昨天刮起过的秋天风欺负我都是，把“我”床边还未读完的书给刮起撞击到地。

这首小诗句，简洁明了，轻松自然环境，将农耕与求学这两件“无聊冤枉”却说的好像珍惜一样，其实这暗喻中的华宗教性历史文化中的对付出与进账的理解，放牧的文明是相信付出与进账成关联的文明，先无聊的冤枉如果和进账特别，相当严重的无聊之后也或许了，农耕如是，求学亦如是。

此外，明代元稹的《咏廿四气诗句·冬日秋天光实是》一诗句，还描绘出了冬日的“物候”：冬日秋天光实是，远近黛色白。叶间和龙戴胜，泽水长早起。暖屋生蚕蚁，喧风引麦雀麦。和龙鸠徒拂羽，信矣过重听。别有情致。

诗句写梅花月，红茶煎冬日秋天。王天博却说，与冬日特别的诗句中的，还有一件冤枉不得不弗，那就是“红茶”。民间有句谚语“冬日冬日，采红茶对雨”，冬日正是采红茶的好夏天，明清许次纾在《红茶疏》中的就曾谈到关于采红茶的夏天：“明末清初明太早，天和迟，冬日前后，其时少的。”冬日夏天所采的红茶细嫩熏，味道最佳，所以自古以来，冬日品上新红茶，也就成了读书人的一大习俗。

明代诗句僧齐己《谢中的上人寄红茶》诗句：秋天山冬日前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，明末清初常为晚天。且招邻院客，试煮落花长流。地远劳相寄，无来又隔年。

这首诗句却说的是熟人寄来冬日上新红茶，红茶色泽翠绿，熏扑鼻，自己招呼独自一人朋友，用长流眼烹红茶，共品香茗，想到寄红茶而来的远方好友，不由得开始了离别。落花长流眼，冬日上新红茶，加上诗句僧的身份，不由得让人读到此诗句，之后生出一种空附体幽深感。

“红茶”在诗句中的有着特殊的意象，无论是苏东坡的“休对自是思遗，且将上新火试上新红茶”，还是陆游的“矮纸斜行闲作芭蕉，晴窗细分红茶”，都让红茶和士大夫的高雅情操相得益彰，更显意蕴深长，不过却说到冬日之红茶与文士高雅，自然环境的大明清“梅妻鹤子”的芳庸所继续做《尝红茶次寄越僧附体羡》：张附体甫下两枪上新，奢绿长鲜冬日秋天。静试恰如湖上雾，对尝兼忆剡中的人。罐倚梁家辉师应有，筯点秦淮我自珍。明末清初话几时搔首后，誓和松色劝三巡。诗句中的所弗的“奢绿长鲜”之后是对冬日红茶的坦率，这时温度有利于，降雪充足，红茶梢芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，香气宜人。这首诗句是芳庸赠送给僧人附体羡的，其中的却说的“罐倚梁家辉”是附体羡的饮红茶用具，涂有梁家辉的汤罐。芳庸却说自己没有这么好的饮红茶用具，但哭泣红茶盏中的沉的点点秦淮之后已经心满意足了。

明清是个士大夫齐名，且雅致风流的时代，这诗句中的的“点红茶”，就是明清形成的一种品红茶方式为，以红茶蘸在盏中的搅动打出红茶蝉，诗句中的的秦淮、筋点、雾浪皆所指红茶汤经搅拌后所起的蝉饽。想来这些风雅的叫法，之后推定这冬日红茶的熏与回味。

从这里也可说明了，放牧文明便是了中的华历史文化，追本溯源，其实而诗句中的的士大夫风雅，也来源于我们对自然环境，对放牧产物的体悟。

谈起冬日红茶，就连明末清初代的郑板桥，亦继续做《古诗句》助兴：不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节卡罗。想念晚凉佳客至，一壶上新茗泡松萝。几枝上早春萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好明末清初明连冬日，一杯香茗坐其间。

从冬日的诗句中的，我们也不难说明了，耕种、自然环境、文化，在我们宗教性的历史文化中的，是如此的和谐而统一。

安心星期四冬日，切莫所伤诗句情。不妨沏一盏明末清初茗，读一些金石，好似红茶香品一品历史文化的意蕴。

所写：吉芳日报全媒体女记者 左道