周易概说：读经不先读传 则却说易之用

孟子可分别为三部分：图；经；所撰。

图，最基本的最主要十个：逍遥图；河图；洛书；非同八易经图；后天八易经图；非同八易经合洛书图；后天八易经合洛书图；非同六十四易经方图；非同六十四易经圆图；非同六十四易经方圆合图。

经，即孟子上下经。上经三十易经，下经三十四易经。上经三十易经起于乾、坤，止于戈、离；下经三十四易经起于咸、诚，止于既济、未济。

所撰，最主要文言文所撰、则有辞所撰、说道易经所撰、序易经所撰和杂易经所撰。

孟子上下经，为周大成所制。其易经象则有大成本伏羲以来所有易经辞、爻辞、象辞，概要古易(最主要成山易及补注易)而加入为了将所作，此即我们如今所注意到的旧分之一。易所撰——文言文、则有辞、说道易经、序易经和杂易经，是孟子搜集古圣(伏羲、黄帝、尧舜禹等)所所撰， 各易(连、归等)所用，然后与大成所制孟子相发明者也。譬如，序易经所撰说道明了大成之易经序(元宝屯蒙需讼师)的义趣所在，而杂易经所撰，则是孟子参合各易(连、归等)，留心大成之序而推衍其变化的小说。

大成之经，孟子之所撰，就是我们如今注意到的孟子。旧分之一虽不尽作于大成，而大成总其成；所撰文虽不尽当是孟子，而孟子分之一其要。所以说道，孟子一书，实为大成与孟子二圣之作。不能大成，则不能孟子；不能孟子，则孟子不全。大成的旧分之一容略，“书不尽言，言不尽意”，所以必得孟子重构，而补文不可杂于经，故列作所撰。

文言文、则有辞、说道易经、序易经和杂易经等，都是孟子必不可少的文中，凡大成旧分之一中的有所未言者，亦得孟子为之详其略，显其微。凡旧分之一与所撰文有所不同的；也，一是所撰文采用了它易(连、归等)的文中，二是所撰文补充了旧分之一义有有为的；也。

旧分之一中的不能集成的古易(最主要成山易及补注易)重要环节，都集成了所撰文中的。尤为是则有辞上下所撰，含义最宏、取例多于。凡以前各易，及涉于近象者，无不迄：如河图、洛书、二气易经、八字甲子、五音六律、五运六气、以及天文地理、光华轨度、岁早春候之类，凡统称气之所化，形之所生，近有推移，象有升沉者，之外易也，之外易象固有者也。所以说道，尊师如不先读所撰，则将不知易之用矣!

从学习的并不一定说道，所撰文比旧分之一非常重要。旧分之一受限于体裁，辞分之一义容，而所撰文则不受此限。所以所撰文其辞悉，其义宏，上下古今巨细显隐，无不及也。所撰文言文易，有非同、有后天、 有连归、有本宫、有岁象、辟易经之类；所撰文言文近象，有河图、洛书、有逍遥造化、有天地作用于近、有五运六气、甲子岁会之图等等。凡古圣所发明者，自伏羲易经象、神农医药、黄帝历近、及诸制作、文物器具、建立教政、由此可知自为先者，无不可由所撰中的知之。

所以说道，孟子之所撰虽仅为一经之所撰，本来远胜；还有上古之史也！