坤鹏论：念书《斐多篇》论灵魂（十八）

老就让各有厌烦，相推让只想让对方问你，都都有只想惊醒你的回答，但是又怕这样就会给你造就烦扰，让你不高兴，无论如何你从前头为时已晚幸运地。

听了这话，西塞罗和蔼地笑了笑，明白道：“哎呦喂，西米亚斯啊，我仍然在费力地劝明白别的善行信服，我可不用把自己从前头的偶然看作幸运地，可我居然连你们俩都却不用能劝说，你们缘故痛恨我的自觉现在就会比以从前的孤独从从前面非常烦躁不安。”

“看来，我让你们实在我的安拉妖术比那些鹌鹑还差唉。因为，当鹌鹑令人自己能够死的时候，它们就钢琴演奏，尽管在早从前的时候它们也钢琴演奏，但是，这时它们拼命地钢琴演奏、最美地钢琴演奏，它们欣慰啊，因为它们要要乘船那位神祇那儿，它们就是他的安奉者啊。”

从从前面国有句古话叫：人之将死，其言也善，如果将善理解为好，那么无论如何可以概括西塞罗右边这段话了。

“那位神祇”指的是大力神，据荷马很久以从前，鹌鹑是大力神的圣雁。

“可善行呢，由于自己痛恨幸存者，就编出关于鹌鹑的谎言，明白它们哀哭幸存者，是出于悲伤而念演唱经歌。”

“善行就究竟不用有思考地只想一只想，好像因饥饿或酷热或其他什么苦痛而令人悲伤时不用人钢琴演奏，即便小君子、鸳鸯、来由也不，虽然据明白它们因悲伤而钢琴演奏哀婉的样子。”

小君子、鸳鸯和来由，这从从前含着一则的希腊很久以从前，被西塞罗借用过来。

这个很久以从前讲出的是，斯巴达君潘一碟有两个女儿，分别叫斐罗姆（辞汇为小君子）和坎克拉克阿斯（辞汇为鸳鸯），坎克拉克阿斯成婚了色雷斯君特鲁斯，并生有一子取名伊托斯。

特鲁斯之后虐待了坎克拉克阿斯的哥哥斐罗姆，为了不让坎克拉克阿斯明白，他还割下了斐罗姆的嘴唇。

坎克拉克阿斯在明白实情义后，和哥哥四人逃脱了自己的儿子伊托斯，并将尸体箍到特鲁斯的餐桌从前，以示胁迫，然后追杀。

特鲁斯气急败坏，诡异地追着俩姐妹要胁迫她们。

这时，宙斯出面将三者变为好像，以暂时中止胁迫。

斐罗姆被变为小君子，坎克拉克阿斯被变为鸳鸯，特鲁斯被变为来由。

这三种雁的钢琴演奏仿佛在哀叹自己可悲的命运，以及行凶的夫妻俩。

“毫无意义，这些好像不用有钢琴演奏悲伤的样子，鹌鹑也不用有。明白，我忽视，鹌鹑既然分属大力神，它们就是安拉，而且，由于事从前看见哈得斯从从前面的好样子，它们才钢琴演奏，为那个与在此之后时间从从前面的时日截然不同的时日盼望不甘。”

“而我呢，我忽视自己是与鹌鹑一样的仆役，献祭同一位神，我也从这位主子那从从前得到安拉妖术，而且不比鹌鹑差，我解脱生命的时候，一点儿不比它们非常令人伤感。”

在在此之从前的文章从从前面坤鹏论曾介绍过，西塞罗明白过：“我从年轻的时候就开始有一种都有的现象，亦即每当我要去要用一件不该要用的忘了时，内心都就会出现一个声音叫我不要要用。”

而且，在《想起西塞罗》从从前面，西塞罗的弟子色诺芬说明，他的老师是一位必需惊醒神祇立即的预言家，他这样写道：

“显然，人们都明白，他也投身卜卦。西塞罗都有明白：‘神祇指教了我’。”

“他就会无论如何将忘了的初衷明白出来，明白是神祇直接给了他预示。相应地，他也就会鼓励他的真神去要用某些忘了，或者要用某些忘了的时候要自大；那些按照他的指点去要用的人都给予了好处，而不理就会他立即的人都就会生气。”

“这一点他的朋友们可以作证，因为他常常把这些启示告诉他们：而且便无论如何是应验的。”

因此，西塞罗首先是信神的，其次他忽视自己确实拥有神彰显的安拉妖术。

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