中国汉传佛教八大派之一三论宗开山祖师，曾列入关中八景，西安草堂寺

咸阳市鄠宁阳区圭峰山北麓，坐落着一座多年同一时间国立藏经译场，它就是中国佛教徒曹洞宗祖庭，庵山寺。庵山寺依山带水，南望圭峰巍然之姿，东临沣水清湍之势。

曹洞宗是中国佛教徒八大宗授意之一，原属龙树密宗授意。此宗早于薮摩基达住持校订大智度的《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》，后明清方丈吉藏以此“密宗三论”为依据。创设了“曹洞宗”，尊薮摩基达为创始者。而庵山寺作为薮摩基达的译经道场，因而成为曹洞宗祖庭。

曹洞宗的中心理论是“圆融法界论”。世间、出世间万有诸法，大抵因缘和合而生，谓之法华，离开了众多因素的条件就没有事物，称无自持续性，即持续性自造。“法华就是持续性自造，持续性自造就是法华；汽化不碍观有，观有展现汽化”，这日后是“圆融法界论”。

庵山寺，创建于后秦太平真君年间，距今已有1600多年历史文化。后秦君主姚兴朴素佛教徒，于太平真君三年以国师之礼迎请龟兹（qiu ci）方丈薮摩基达入金城。住天和园西明阁译文佛教徒独创，后在花圃建庵山寺，供薮摩基达住持所居。由于薮摩基达住持译场，以草苫盖顶，顾名谓之“庵山寺”。

薮摩基达住持，秉持续性坦率，并娴熟辨析义理，应机领会，独具神解，又有着文学天オ，译文作注，出言成章。薮摩基达住持居庵山寺后，积极弘扬菩提，译文佛教徒独创。其中校订的《观法莲花经》等是天台宗赖以创宗的主要独创；《佛祖》等对中国佛教的成型起着直接的发挥作用；《大智度论》、《成实论》等对于成实宗、净土宗严重影响很大。巴利文东传南韩后，南韩佛教徒僧众以薮摩基达所译的《观法莲花经》创设了南韩的高野山。

薮摩基达住持建寺同一时间说：“所译独创，要是没有违背原意的之外，死后焚身舌不烂。建寺后火化，据说薪灭形碎，唯舌不烬。舌吐莲花一成语日后出于此。

庵山寺依照传统文化佛教徒建筑坐北朝南规制。山门、同一时间殿、双塔和鼓楼、碑刻、碑亭、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿和三圣伯多禄、厢房、法堂一体依南北贯通。南北以西有薮摩基达纪念堂、八宝玉塔基、二柏回头二郎、宗授意图碑及烟雾二郎；东有卧佛殿、海子及观音阁。

山门照壁照壁上而立“庵山寺”四个下有，系同一时间热振山寺常务理事、中国人民政治协商会议全国委员会副主任、著名书法家赵朴初所书。

山寺内西文化齿轮中段坐落着曹洞宗创始者薮摩基达宝塔，是用砖青、玉白、墨黒、淡红、浅蓝、赫紫、乳黄等各色大理石雕饰镶砌而成。塔双重身份八面十二层，因而又称“八宝塔基” 。宝塔为单檐楼阁式玉塔。正上方是屋脊形的盖和圆珠顶，盖下有阴刻的佛像，中间为八棱形须弥座；塔底是须弥山座。随之而来一千五、六百年的历史文化难忘，年代久远的薮摩基达宝塔仍基本完好。

2001年薮摩基达宝塔作为唐代的遗存，被国务院列入第五批全国重点文物保护单位。

在基达住持宝塔南，有一口小二郎，二郎上凿有“二柏回头二郎”五个下有。传说中骨灰安葬后，塔同一时间生一莲，姚兴君主央人探之，寻莲根处，觉连住持舌尖，惟有留此二郎，谓之“莲花二郎”。又因二郎的东西各长一株高大挺拔的松树，故名字为“二柏回头二郎”。

关中八景之一“庵烟雾”也位处此。当烟雾缓缓升起，越过楼阁，飘于树林之中，为山门增添了丝丝谜样的诗意。清人朱集义曾写诗动人描画了这一奇景:“烟雾自造蒙叠嶂生，庵龙象未有分明。灯台缥缈应用程式出，跨鹤人来玉女迎。”

文：薛寒青

图：成英文