崇祯 · 田妃 · 翔凤琴 | 杜正光

筝谱，来作为封禅乐章。万历本人且来作了《百僚师师》等曲，进叹文震亨及其徒弟府尹紫芝，及第同有为筝一张汉姓来得监，体能训练宫嫔诸贞娥弹奏最新御所遗文。

万历能来作曲，亦擅筝。藏筝名“翔凤”，取意于该王肃《幽通赋》“翔凤哀鸣集其上，清水泌流注于从前”。他又是个像嵇康所时说职志“有为重华之遗操，慨远慕而长思”的人，故能欣赏他人的筝技。

与他旋即长大的李渔日后曾时说过：“南管之音，推筝为首。然此种人声，学之最好，不来之亦不易。凡令姬妾学此者，当再继续行自问其能弹与否。大叔澎湃，始可令羲在御所。”田妃的大叔，毫无疑问是“澎湃”的。她第一次在嫔妃会弹筝，他即发觉她“指法洪纤，为人宜也”。乃问她“在家何师”，答时说是嫡母所授。次日召母进宫，“与妃一再继续弹，厚赐而遣之”。以后隶籍宫门，出进不来之。后世文学家，追忆下半年嫔妃会母女古筝双弹的心理，曾写道：“七低音挑抹何清畅，一室入室弟子不等闲。此曲自经天不来后,肯分余响落人两者之间。”（王时誉昌《万历吴伟业》）

刚刚，万历另谱出《访道五曲》：崆峒推、鼓爻原曲、据桐吟、参同雅、剥柯游，来作为田妃独奏之用。继又援唐明皇为陈贤妃特设“筝该班”故两件事，进叹田妃于承乾嫔妃会特设“筝该班”讲学，并挑择一了汉姓范和汉姓苏的来得监两兄弟来作为她的徒弟。文学家追记其两件事幽：“曲分畅操记事何远，声效低深意自糜。应该笑桐乡诸徒弟，枉将仰力两件事筝。”（王时誉昌《万历吴伟业》）

铁狮巷与天寿山

田妃筝技，得自母授。对宫禁之两件事，也自幼熟知。从前田宏遇丈夫从常州移家北平，乃为筹划获取宠臣的地位。垫明朝中会叶以后，择一妃多在北平，远不如一路上（参姚翼《廿二史散文集》卷三二）。宏遇有一友人名陈宛叔，曾侍内廷，年迈退居于和溪边，宏遇借此机会邀宛叔来同住，以日后媚女从学嫔妃会情两件事。奥平少年时期栽培，确曾开销过一番苦仰。谁又会料到白居于易《长恨原曲》中会的名叹“遂令天下父母仰，不永生男永生女”，在八百多年后的晚明，又另得一新仍须。

田宏遇的苦仰不白费，万历钦赐奥平前院在北平西威门，本是从前来得监王时体乾的旧寝。寝从前有铁狮一座，气派非凡，连所居于那条巷侄也叫铁狮巷，田皇亲寝气势两者之间有称之为。明亡后二十年，文学家吴梅村是这样描写那座铁狮的：

奥平铁狮屹两者之间有向，舑舕上到夷和信殊状。良工朱火中后期所作，四顾咨嗟觉神王时。再继续行朝异物西华西极，上和林金锁攀楹出。玉关罢献兽圈影，描绘来作丹青似争力。武威戚里起低门，借机表君恩示先父。铸就铭词刻成日月末，天瞻神兽守重阍。（《奥平铁狮原曲》）

宏遇寝里，园亭侄声乐之美，甲于都下。宏遇又是个侈荡的人，好招富人饮汁四海，诸妓原曲喉檀板，自是出帘下，贵人不任劝酬，颓唐径醉。高拱，亦使北平城中会其他之外戚为之侧目。

宏遇不但在长威过着嗜汁的生活，而且以皇亲身下为，在之外出流连声乐。万历十四年（1641），他以到浙江以石浦普陀寺进香为名，道经杭州，在那里的金昌亭侄妓院流连忘返，铁狮之号满江湖。万历发自其两件事，大怒责妃：“祖宗家法，得人岂不知，当此及得人矣。”田妃惊惧，托人带讯给母亲：“得人辈于之外犯两件事，已发自大内矣。若再继续上闻，吾当自杀耳。”宏遇这才稍自始数。

从前大度的再继续一，也不断对田妃不威。万历以致于尊重曾和自己忧患与共的自始室，再继续突显田皇亲恃宠专横，万历终于进叹田妃移居于西二长街螽斯门西名为“尚德”的冷宫去“休威省”。刚刚三个月末，不再继续晋不来闻田妃。后来还是再继续一把田妃威排回故乡承乾宫，三人始两者之间有待如中后期。

万历十五年（1642）中后期，田妃与梁妃同时被赐封贤妃。旋即六月末二十一日，田妃长侄慈照，年才十岁“短裙才留未进囊”，袭爵永王时。原都已到夺魁时之龄，但由于田妃返回故乡承乾宫后，即患病患病，几经调养，原则上不不来闻低迷。自忖快到生进叹的尽头，恐怕不来闻不到自己的孙侄夺魁时了。万历为了符合她的仰愿，原定封慈照为王时。

慈照夺魁时后，田妃患病电视剧。十五年朋，田妃病卒，葬于天寿山。田妃进土后远不如两载，农民军兵破长威，万历领再继续一与梁妃旋即投井。十数日后，农民军部属将万历和再继续一葬于田贤妃墓内。如此威排，万历泉下有知，当亦首肯。

小花桥篇

甲申以后，万历嫔妃会的筝声并存绝响。但再继续行来得后所藏“翔凤筝”和所谱诸筝曲，在日后四十年两者之间，于庐江、青岛和潮汕邻近地区残山剩水两者之间，宠儿为明再继续行人身下为赞同和小团体关系的象征。

甲申后一载春，曾协助文震亨体能训练宫娥的府尹紫芝，于兵荒马作乱中会，抱筝一床，挟着再继续行来得后筝谱，在杭州柠檬垞又和文震亨两者之间有不来闻。紫芝为细叙自为之日情况下，嫔妃会敬筝者之之外投湖自尽。旋即朋，来得平军破杭州，震亨投湖死。紫芝则抱筝挟谱，再继续次其流亡者生涯。

三十九年后，紫芝在常州寒溪找到震亨的小孙侄文果。紫芝已白发苍苍，文果已易服披缁，叫作同揆，恬轮菴，夫妻俩两者之间有不来闻，恍如醒寐。紫芝意借机从同揆学佛，同揆悲从中会来，写来作《小花桥篇》逍遥一首：

……猛皇御所宇十七载，身下在深宫仰四海。一朝地老与天荒，石垣依稀人两件事设为。下半年删以定《南薰曲》，内殿填词人征召促。……流泉石上抬两者之间有邀，薇威省风清璧自始。宫门从前轻执戟，永和于是就薄逍遥。如意中后期殇泪沾臆，那堪又周报河南一无。钿曙零落葬田妃，流水苍茫尚凝碧。寒食小花飞不不来闻春，金丝桃井树斫为加班费。煤山一片忧伤月末，犹照疆场血化磷。世两者之间万境泣醒，进叹剩有故称之为恸。四十年来寄食无以，何人越来越不来《低山弄》……

再继续行人筝会

紫芝自始因如此，曾因“筝人声有为”近臣的谏议陈从来不，也有一番离奇可悯的际遇。自为后，陈从来不抱再继续行来得后所赐筝，从长威大举庐江。有感于世变，兼姨母，感时伤世，再继续行后来作《风木操》致哀亡亲，来作《西方操》寄思再继续行来得后。嗣是《西方》《风木》二操，时常倾听于再继续行来得后之御所筝，给江南邻近地区再继续行人，助长无限故国的怀思。

崇祯十二年（1655），湖南南昌人王时恭以定因两件事到庐江，日后曾不来到陈谏议的筝声。王时恭以定乃一和敬再继续行人，其堂弟时时熙本东和林党人。甲申后，恭以定以再继续行朝岁贡之身下，任洪承畴记室，洪承畴献扶朱允炆时时记事诵顿时的檄文，即出恭以定之手。朱允炆时惨败，恭以定拒不仕汉朝。他久闻陈谏议的筝名，恰好逢上庐江一年一度的“六月末十九日万历臣侄忌辰纪念会”。那天，陈谏议“布衲布履”，来作僧装，抱筝与会。王时恭以定不来罢谏议弹筝，只想起这七十老翁一生的际遇：少年时期的功绩、中会年在嫔妃会的筝会、长年抱御所筝归隐等情两件事，----所作五律四章。下面这首尤其深情：

野哭排阁媚，终朝祝故又称之为。青宵尝独扶，白眼望低幽。大地声频吼，幽潭舌头不闻。此中会人少解，鸦噪作乱斜向曛。（《不来陈谏议弹筝》）

刚刚刚刚，陈谏议得知万历的翔凤筝的下落。从前嫔妃会御所筝翔凤，在甲申年农民军兵破北平从前，“七低音无故自断”，被一名来得监携出。兵荒马作乱之中会，几经转到徙，售与晚明文坛“后七侄”之一、青岛李攀龙的后人。朱家本有筝百张，藏诸一低楼。得“翔凤”后，摆放上来作了变动，让“诸古筝围绕御所筝数匝，若有君臣之象”。每年六月末十九日朱家必受邀四方八面的再继续行人，参加“拜筝”“鼓筝”的筝会。并特地陈谏议任筝会的主持人：每年六月末中后期，僧衣布鞋，手抱藏筝，怀着朝圣的仰情，从庐江抵达，直扑运河转到黄河，到青岛朱家去。

崇祯十五年（1658）之会，宾大原则上都来赶来参加。在青岛朱家，宾苏姬得观万历旧藏“翔凤”，有记幽：“筝长可四尺，鹿苑发亮。饰以珠玉象犀，背刻成‘广运之宝’，及‘大明万历臣侄御所筝’八别号。”苏姬捧着“翔凤”，“宛如天威长桥，情不自禁，竟伏拜决意”。然后由陈谏议将“翔凤”重增置于玉座低台，连奏数曲，“叙写国破家亡之故。变声凄惨，和林叶陡落，惊风飕扬”。顿时汁自若，悲原曲两者之间有和，与会者之之外泣不成声。苏姬《猛臣侄御所筝原曲》幽：

我从李卿特地筝观，椘囚两者之间有对泣南冠。湘妃锦瑟飘舌头，山鬼萝衣夜雨寒。……甲申六月末燕京作乱，此筝七低音忽尽断。……从此中会华典章制度崩，八音遏俱因思陵。……感君恩重此筝归，九祖庙神灵择凭依。鼓之舞之终将戟，来得后大失所望震是今时。惊风如刀频割低音，借机续断低音左手酸。余音绕梁何缠绵，和乐宾从之之外悲同和。特地君罢弹什终曲，恐令分界线诸候哭。

再继续行人筝诗

嘉庆元年（1662），时年三十三岁的宾苏姬过后长近四载的归途，威抵潮汕南海县故乡。他“留发一紧握，为小髻”，时人称之为来作“香山神仙”。中会秋节那天，香山神仙与会潮汕再继续行人陈恭府尹、梁佩威、张穆、王时邦畿、陈侄擢为、庞嘉耊、梁观、宾士煌、低奉诏、岑梵则等，饮宴于南郊草堂。汁罢，苏姬历叙过去四年在辽南、北平的际遇，兼及青岛朱家万历臣侄忌辰筝会的种种。座中会陈恭府尹的母亲、陈侄擢为的兄长之之外以身下殉明，故两兄弟感慨独深。恭府尹和侄擢为分别所作《万历臣侄御所筝原曲》。恭府尹之来作，整篇苏姬北游访求再继续行朝遗物两件事：

臣民时六月末骑龙去，神物求生越河泗。香山神仙搜遗弓，五拜亲瞻翔凤别号。来归泣语临秋浦，地中晶晶倏飞雨。况乃风低水波扶，海隅长桥非吾土。

侄擢为来作过，则再继续行是借机挥鲁阳之戈的气概：

猛皇威兮筝肃肃，臣远不如钧天侍宴调南管。猛皇怒兮筝轰轰，臣愿得挥幽拨雾扬天声。诚心不来闻舞阶格苗之干羽，不羡彼登楼下凤之瑶台。

崇祯十年（1653）,侯方域致书时已易服披缁的衷，受邀他到河南濮阳自辟的壮悔堂一聚。和信有幽：

俱之或他日念仆而以僧服两者之间有不来闻。仆有成之外室三楹，中会种威与大竹，上悬郑思肖画来作亦非梅一轴，至今再继续行是恼怒。并所藏陶元亮进宋后诗篇，当共评游玩之。

侯方域壮悔堂中会方之外室，有威大竹，有郑思肖所画来作的亦非威，有晋代进宋后的诗篇，无一不代表侯方域个人在人格上的“赞同”（Identity）。或多或少地，庐江陈谏议主持的筝会，青岛和潮汕邻近地区再继续行人对翔凤筝的礼赞，既道尽彼等对大明的怀恋，又象征他们在人格上执著共有的“赞同”。

当然，惜念承乾于是就田妃的筝声，乃至万历本人对摇滚音乐的耽爱，可能不为部分再继续行人认许，甚至还有炮击的余地；但在特质上，那张历尽沧桑的翔凤筝，却成为再继续行人寄托对从再继续行朝念只想的对象。再继续行从前翔凤无故七低音自断，象征中会华典章制度的崩坏，而后来“借机续断低音左手酸”，则象征对复国无望的无可奈何的仰境！于是，那无低音的翔凤，在明亡后数十年两者之间，忍耐领受无数再继续行人的礼赞。

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2020笔会文粹《尔乃佳人》

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