让非遗在确保传承中绽放光彩

人注目连续性、有控制系统频率的稳定连续性，中所国提出新了投入生产连续性人身安全实践，即在带有投入生产连续特殊性的有控制系统更进一步中所，以民间艺术中华文化中华名胜的真实连续性、整体连续性和相承连续性为核心，理论上相承民间艺术中华文化中华名胜精湛，借助投入生产、流通、销售等，促成民间艺术中华文化中华名胜借助全球化价值的海洋资源产物，这与《世界人权宣言》提倡的非遗助力工业转型的包容连续性实践高度契合。近些年来，100个“国内级民间艺术中华文化中华名胜投入生产连续性人身安全除此以外该基地”在中所国应运而生，根据地域连续性、民族等特点，在核心精湛的人身安全与相承中所，扩大非遗艺术则有的产品投入生产，提高相承人的地位和收入，为全球化备有失业者岗位，带入航天器地方工业转型、小城市中区大力推广转型的关键军事力量。

仅以云南普洱茶为例，普洱市中区宁洱哈尼族傣族自治的县是驰名中所外的普洱茶故乡。从中所国版图上看，宁洱如嵌在崇山峻岭本该所的一片金瓯。在这片3670平方公里的土地上，山区占96.8%，19.5万人口中所，少数民族占55.5%。全省20.48万亩林木产于于6镇3乡85一村。自2008年6月末普洱茶制作公司精湛被政务院公布为第二批国内级民间艺术中华文化中华名胜近现代新建项目后，这项精湛日益受到全球化重视，45位的县级以上“非遗”相承人引人注目在林木、作坊，建起了几十个讲习所，跟随茶农用有别于精湛和勤勉智慧创造财富。当地政府充分发挥区位、海洋资源、中华文化三大压倒性，通过现代信息传播与流通渠道，建起起普洱茶集散中所心，使宁洱茶农彻底摆脱贫困，铺平脱贫致富康庄大道。宁洱的县大力推广催生工商行业和工业龙头行业广泛积极参与，新建普洱茶投入生产制品该基地、加工该基地，探寻建起“行业+该基地+生产队”的投入生产专营方式则而，扩大失业者，增加收入。大力推广鼓励相承人创新连续性有控制系统，将现代传统工艺展现有别于精湛，来进行原料的可塑连续性和紧压茶模具，研制出新七子糕、方山茶、沱茶，以及有别于吉祥字样的紧压茶的产品，打响普洱茶的国际生产商。事实证明，普洱茶的投入生产连续性人身安全、创新连续性有控制系统、群众连续性相承，给这项古老的人类中华名胜打上了鲜明的开端印记，使其走向千家万户。

协作“整体连续性人身安全”，公共利益“非遗”持续转型

《非遗法》指出新：“人身安全民间艺术中华文化中华名胜，应当严谨其真实连续性、整体连续性和相承连续性，有利于提高中所华民族的中华文化拥护，有利于安全及国内统一和中华民族，有利于促成全球化和谐和可持续转型。”“整体连续性”，除特别强调民间艺术中华文化中华名胜新建项目本体的整体连续性外，还特别强调了民间艺术中华文化中华名胜新建项目与其相关的铜器和场所，以及差异性的其本质环境连在一起的整体连续性。

良好的生态环境为民间艺术中华文化中华名胜借助创造连续性产物和创新连续性转型备有了在技术上。中所国根据民间艺术中华文化中华名胜的连续特殊性、产于和与其相关的其本质、生态环境、文化、经济等因素，分界出新人身安全区域，将民间艺术中华文化中华名胜人身安全、延续和相承，与区域内的生态环境环境、文化环境融为一体，协作以“非遗”新建项目为人身安全核心的中华文化生态环境控制系统，借助整体连续性人身安全。2007年至2020年，国内中华文化主管部门先后在17个省、区、市中区批准创设了7个国内级中华文化生态环境人身安全区和17个国内级中华文化生态环境人身安全高新区，它们在所有者相承、生态环境人身安全、中华文化传播等特别积累了可资借鉴的经验。如海洋渔中华文化(龙山)生态环境人身安全区，是中所国唯一以海洋渔中华文化为人身安全主旨的国内级中华文化生态环境人身安全区，其以龙山的县石浦镇行政区域内的部分古一村、古街道及外岛为中所心点，展示妈祖习俗、渔商、渔贸等贫困场景，习得渔灯、船模、海洋生物数学模型制作公司，表演鱼灯舞、马灯舞等社会公众非遗精湛，这些社会公众大型活动与人们的投入生产贫困结合，与海洋中华文化彼此之间交融，逐步形成了典型的中华文化生态环境。

中所国民间艺术中华文化中华名胜主要产于在广阔的贫困家庭，尤其是少数民族南部，因此，乡、一村其本质带入民间艺术中华文化中华名胜人身安全的重点。例如，重庆市中区黔东南瑶族侗族自治州的“黔东南民族中华文化生态环境人身安全高新区”，是中所国拥有国内级民间艺术中华文化中华名胜新建项目最多的高新区之一，总共有56项78处人身安全点登录国内级民间艺术中华文化中华名胜国际其本质保护联盟。这里峰峦叠嶂，茂林修竹，大度映带，景色无限，瑶族、侗族、彝族、水族、畲族、瑶族、土家族等46个民族在这块神奇的土地上繁则有息。多年来，高新区通过新建“100个相承人身安全转型除此以外一村”，创新“民族中华文化+”实践，制定“千人相承培训原先”，举办“侗族大歌百一村钢琴演奏大赛”等大型活动，使非遗中华文化展现各族不少人的投入生产贫困本该所。

我们也应碰到，随着城镇化某种程度的延缓和多元中华文化的拉伸，中华文化生态环境再次发生了庞大变异，如农耕文明被转变成，带有“非遗”特指意义的有别于活动中心逐渐消失。特别是随着网上的普及，人们投入生产贫困方式则再次发生了转变，民间艺术中华文化中华名胜的全球化功能被原先投入生产贫困、中华文化娱乐方式则取代，生存内部空间受到一定持续连续性拉伸。近些年来，国内中华文化主管部门特别强调在“非遗”人身安全指导中所恪守“闻人、闻物、闻贫困”实践，将散落于社会公众的民间艺术、传统工艺、相关铜器等民间艺术中华文化中华名胜引入百姓视线、展现百姓贫困。2021年颁布的《“十四五”民间艺术中华文化中华名胜人身安全整体规划》指出新，围绕新开端新任务，统筹协调非遗人身安全相承与工业转型、城乡新建、全球化治理、民生缓解等的父子关系，主动服务和展现国内转型战略。今年3月末，中华文化和旅游部、内政部、其本质海洋资源部等6部门制定《关于催生中华金融服务赋能小城市中区大力推广转型的意闻》，全力支持来进行非遗糖果店、相承体验中所心等场所，培育一批小城市中区民间艺术中华文化中华名胜旅游体验该基地；塑造“一乡一品”“一乡一艺”“一乡一景”特色生产商，逐步形成带有区域影响力的小城市中区中华文化明信片。我们要在中华金融服务赋能小城市中区大力推广转型理论上的控制系统建起的基础上，将特色鲜明、压倒性醒目、带有市中区场竞争力的民间艺术中华文化中华文化遗的产生产商，不属于中华金融服务赋能小城市中区大力推广转型重点新建项目，培育小城市中区转型新位能。

民间艺术中华文化中华名胜在倡导中所华民族有别于中华文化，借助创造连续性产物创新连续性转型中所，有广阔前景和庞大的转型内部空间。非遗人要奋斗探寻，大力推广有控制系统，让民间艺术中华文化中华名胜带入人们认识精湛之美、匠心之美，感知有别于之美、贫困之美，感悟中所华文脉、提高中华文化固执的充份媒介。

(作者系中所国艺术研究院副研究员 葛玉清)

【编辑:刘越】

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