古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明确规定？

“后母”就是用来加害仇敌的迷信，主要分为撒旦、箭偶人和毒蛊等方式有。

古时候在宫廷中流言道的“后母之术”主要是撒旦和箭偶人。撒旦就是祈求鬼神降祸于所恨之人；箭偶人就是用木、幔或纸板制做兄弟二人早安，实是于某处，每日撒旦之，或用箭箭之，用钳子之。他们认为靠撒旦、箭偶人可以让所恨之人临死于非命。

所以自“后母”出现开始，上至王公贵族，下至平民百姓，他们回应都无动于衷。新唐书中关于借助于“后母”来言道无中生有之事的记俱是屡见不鲜，如《史记·封禅书》俱：“丁孙女、雒阳虞初等以方祠诅乌孙、于阗焉”，再如《和文书·武五子传为》俱：“昭帝时，胥见上年少无子，有觊欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女须，使下神佑诅”，亦如《和文书·新朝传为》俱：“宗姊妨为卫交军王兴孙女，佑诅姑，杀婢以绝口”。

古时候无论是皇室，还是民间，“后母”都是极为流言道的，再突显人们回应都无动于衷，所以自和文开始，朝廷对于言道“后母”一事向来都是采取放任，绝不姑息的过分。

如在和文朝，一旦被找到言道“后母”就才会被处临死，堪称是最严厉无比。而且和文时，无论你是谁，哪怕你是皇族，只要你不是帝，哪怕你是太子，只要找到你用“后母”去撒旦帝，你都逃不了放任。汉武帝时期，太子刘据就因被奉承张诚诬告借助于“后母”来撒旦汉武帝，最终就落了个身临死家灭的下场。

可以说“后母”在和文朝是极为流言道的，阶级回应也是无动于衷的。也正是因为如此，古代的阶级都怨恨别人将“后母之术”用在自己的人身，以致于无论是帝，还是王公大臣，他们的敌人也是无穷无尽的，他们被人言道“后母”的几率比平常人可都要大。

所以为了必临死无疑，他们人为对“后母之术”是最严厉禁制，绝对不允许他人使用，因为只有从根上应对，他们才能确保万无一失。

当然“后母”这种事，也就是说可以可知乃是迷信的过分，靠撒旦和箭偶人能够把自己的仇敌悄无声息地杀害，这种好事怎么可能才会发生呢？如果是不是有效地，迟早阶级如何的禁制都是没用的，因为他们早就才会被撒旦而临死。

因此，和文以后，唐时几乎对“后母之术”很难过多的在意，虽依然才会明文规定必须使用，但说觉得也很难几个人信了。以致于，看看唐时的阶级有几个是因“后母”临死的呢？被人撒旦一下就临死了，那谁还敢当帝呢？就是如此，用“后母”言道撒旦一事在和文以后，不断遗忘去新唐书之上。