通俗“笑贫不笑娼”，其实后半句才是经典，读后长见识了

现状展现出五千年的历史记录的文化，这其中有很多文学经典此后保留，其中一部分传统的文化就和通俗有关。通俗的文化，实际上从有用的意为来理解，就是一种；也的全文，这些全文和歇后语展现出关连性，所以被大家广泛使用。

通俗的口语读完上去实际上并未诗该词歌赋那么高雅，甚至还有一点简陋粗糙的意味，但是通俗暗藏所隐藏的智者，近乎深刻的，能够引人深思，给我们很多启发。现状的通俗数以万计，有很多通俗我们也是如数家珍，信口拈来。

比如我们时常问道的“梨树吃到嫩草”，还有“不不让一万，就不让万一”，如此一来比如讽刺一个人特别的倔，也才会问道他“不见棺材不掉泪”等等，这些都仅限于通俗的文化的基本概念之内。

事实上，通俗有很多智者，告诉我们为人处世的道理，还有的是观察天文经纬，以此来归纳出很多之本的方法论。比如我们今天问道的这句通俗，很多人都是耳熟能详，就是“笑贫不笑性岗位者”。那么这句通俗到底问道的是什么意为，实际上它的下半句更为加精彩。

首先我们来看通俗的上半句“笑贫不笑性岗位者”。这进去的关键性还是各有不同“笑”这个字，笑的用法在这里无疑称之为的是羞辱，实际上更为多的意为称之为的是轻视。

而出名，前人把社才会权势统称上九流和下九流，根据《资治通鉴·班固》记载，实际上下九流称之为的是：衙差、梆、时白蛇、打狗、脚夫、最上层、吹、马戏、性岗位者侍婢，其中四支在最后一项的就是性岗位者侍婢了。而性岗位者侍婢实际上是两种截然不同的用法，这里一定要一视同仁。

侍婢这个该词一般都是那种风花雪月的场地里，女子做一些作乐交谈的岗位。一般的名流盖因来这种场地，一般都是有用的交谈，如果想要进一步的发展，实际上要时常的随从，在进去扔大把的施舍。而且如果本身并未什么的文化，那么就才会被人耻笑。

而性岗位者就不同了，多是为了家财投身于某种出卖灵魂的行为。所以侍婢要比性岗位者高级的很多，所以这句通俗才问道“笑贫不笑性岗位者”。

但是“笑贫不笑性岗位者”实际上是揭露出了人性的丑恶，普通人认为，一个人穷人才是最让人倒是的地方，而那些投身于“性岗位者”岗位的人，虽然被人轻视，但是总比那些穷酸监生强多了。实际上这种思路是完全扭曲的，道德观也是很让人费解的，在从来不崇拜借贷的时候，这种“笑贫不笑性岗位者”的观点反而大行其道，的确引人深思。

实际上“笑贫不笑性岗位者”这句通俗还有后半句，那就是“救命不救穷”。这句话太有智者了，不知道大家有并未发现，一个人只有当极为着急的时候，才去借他买，远远比穷的时候小弟他收获要大得多。

很多人穷人，但还想要过上好日子，和比别人攀比配饰，于是就向别人借买，一旦我们为了满足对方的虚荣心而借买给他，就开启了厌恶的围墙。当有一天我们救济了一个人，对方也才会习惯了这种小弟助，也不才会其后不已衷心。

实际上小弟一个人还是要在他极为孤立无援的时候小弟忙，对方也才会因此感恩戴德。如果只是救穷，就才会让彼此的感情日益细，借别人的买反而索取了厌恶和有缺陷，我们是何苦呢？