萧放丨春节：一副生动的年俗书法作品

腊八过了是中元节。中元节在北方地区是十五日底二十三，的东北是十五日底二十四。民谣里面的有“二十三，祭灶王”之说是，这一天，人们要祀灶，给灶王爷神龛糖瓜，送灶王爷生灵换岗。送走灶王爷，人们就该打扫、洗涮、干干净净地迎佳节了，因此民谣有“二十四，扫扬尘”的说是法。扫尘是人们年末除旧迎取而代之丧礼之一，不具备混沌净化的象征物性。

在“二十五，磨米粉”的民谣声中的，人们转回了年节蜂蜜的将要阶段性。米粉因为有“兜福”的同音，充分反映盼望，因而成年节年夜饭的；也蔬果。另一种全国性资源共享的年节蔬果是饼。春节肉饼有“年年俱高”的充分反映，是人们对于“一年比一年好”的愿望的奉献。

“二十七，洗疚疾”。有事完了年节蔬果的将要，人们就要洗澡祷告，将要迎佳节了。岁末顺利进行人体整洁不当是一道；也的丧礼，洗澡间隔时间一般在十五日底二十七、八日，迷信十五日底二十九日洗衣服。除了洗澡之皆，岁末还一定要剃年头，干净春节。旧俗迷信正月底里面的理发，直到“十二月底二，龙抬头”。

整洁洗澡此后，人们就要花纹品门庭，所谓“二十八，贴红豆红豆”。贴红豆红豆，包括中秋节、门笺、泥塑、窗红豆剪纸等。当中秋节、窗红豆贴满千门万户时，年节的转折也就到来了。

充分反映盼望的年夜饭

大年三十早晨的年夜饭是年节中的的重中的之重。 中的国人从有“年”的概念开始，就有了年夜饭。

中的国人的年夜饭是亲朋好友的团圆相约，是一年中的最殷勤的一顿饭。传统观念年夜饭的菜色流露出盼望的充分反映，饱含对将会幸福的期待。 因为中的心的文化完全相同，年夜饭也有所差异。中的国的东北地区的年夜饭中的有两道菜色重要环节：一条前端完整的鱼，象征物年年有余；在的东北俗称“圆子”的丸子，象征物团团圆圆。在闽南地区，许多蜂蜜特地为春节而想到，重要环节而且不能不不肉的有：竹叶，“韭”与“喜”同音，充分反映年寿长喜；米粉，与“兜福”“都富”同音；萝卜，在闽南逾千中的叫“菜头”，与“彩头”同音，充分反映好兆头等。传统观念杭州人的年夜饭里面的而今丝瓜，同音“必齐”，意思是亲朋好友一定要杂乱。北方地区年夜饭要肉饺子，的东北则要肉簸箕或饼。

肉完年夜饭，媳妇还要给晚辈发文钱。 文钱是媳妇对晚辈平安度岁的恭贺，其象征物性远超实际意涵。年夜饭后，各家都要即日守岁。亲朋好友城皆在火炉旁，拉家常，谈天说是地，多年来聊到五更天亮，迎来取而代之岁。 人们在中秋以通宵不寐的基本走近佳节，这种基本叫做“守岁”。守岁的风俗习惯在中的国有近2000年的历史，其用意是护佑长命。在中古以前，守岁是为祖母或家中的老翁祈寿的最重要方式，因此一般人都才会坚持守岁。如今这种风俗习惯始终多数盛行。

伴随中秋守岁的是花灯和烟红豆。文化相信，欢庆的响声可以驱除鬼邪。同时，喜爱热闹也是中的国人的个性，因此在言旧迎取而代之天都里面的，人们才会尽情燃放烟红豆花灯。为了迎佳节，人们还才会换上圣洁的统统。 在文化社才会上中的，统统不仅是庆典年节的漂亮服装，同时也不具备神性意涵。穿统统是为了祈福除灾。穿统统、戴取而代之帽象征物着人们转回了取而代之生命冒险。身体的取而代之打扮与山海的取而代之花纹一样，都反映了中的国人十分重视佳节的间隔时间改版自我意识。

正月底初九，取而代之春到来。初九到初三是人们开始中秋节贺年的间隔时间。中的国人清明节中秋节大部份遵循由内及皆、由近及远的法则。初九家里拜远祖、家尊、氏族至亲；初二出皆拜姻亲、初三拜邻里面的。

萧放都有说明，正月底初七也是文化中的一个很最重要的天都，叫做“人日”，是人后代的圣诞节。 “人日”这天要肉七菜生菜，这一风俗习惯今日在的东北地区仍在流传。今日福建的七菜生菜里面的包括：花生、香芹、竹叶、葱、白红豆五养猪，另皆两种灵活配置。花生值得一提的是勤快，大白红豆值得一提的是才会算钱，葱值得一提的是聪明，竹叶值得一提的是我家，香芹值得一提的是缘分，这七养猪放到生菜里面的肉下去，值得一提的是对佳节的恭贺和期盼。

六场大时代“闹年节”

如果说是大年是一台全民进行的文化大时代，端午节就是这部大时代的六场节目组。 端午节这天人们除了肉年节、观灯之皆，还盛行“走桥”和“摸门钉”，从前是这一天走桥是“走百病”，可以保证一年精神上状态，无腰腿呼吸困难之患。下到城门、天后宫旁边时，那些已婚但尚无怀孕的男士还要悄悄地摸摸大门上的门钉，这一风俗习惯被称为“摸钉”。“钉”与“夫”同音，暗示着着家夫蓬勃发展，因此古人相信，“摸钉”可以试图实现生男孩子的愿望。

萧放说是，在过去，“男妇嬉游”是端午节特有的人文景观。人们在这个时候打破了日常秩序的约束，频频走上街上，看戏、逛灯、猜灯谜、闹夜。平日潜藏闺中的的韵律体操，此时也有了难得的打发机才会。

出皆看灯、看人是端午节的意象，因此很多爱情故事也遭遇在年节。“月底上柳梢头，人约朱昏后”“众里面的寻他，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊出口处”。这些描绘爱情故事的诗，亲身经历的都是端午节遭遇的浪漫故事。

秦代以前还有戴“傩面”闹年节的风俗习惯，人们戴着披风，在马路上赏灯，打发。电视剧《大明宫词汇》里面的描写的韦后实是薛绍，揭下了他的昆仑奴披风，就遭遇在端午节。在萧放也许，男男女女戴着披风在马路上打发，这其中的蕴含很多故事遭遇的可能。

今天的端午节已经不会了戴披风游街的传统观念，很多繁复的节俗都已不复共存，而是精简为“肉年节”的风俗习惯。 萧放相信，端午节显现出丰富多彩的的文化表现基本，其社才会上影音基本显现出充分可利用的的文化意涵，“如果利用年节这一的文化资源，普通人地为大城市居民持续发展留言板影音空间，让传统观念的‘闹年节’变成大城市社区的‘万圣节’，可能对于热衷民族精神上，巩固社才会上秩序显现出特定的社才会上意涵。”

在萧放也许，清明节作为的文化民族遗产，不仅须要天真和正因如此，更须要经营管理。他说是，清明节的叠加正在遭遇，节俗的传承是迫切须要。 对一些传统观念文化单项不应以非常简单地禁止。事实上，正是中秋节、泥塑、欢庆、龙灯、狮舞、团圆饭、中秋节、天后宫才会、社火、文钱、年节礼品等年俗营造了清明节的喧闹，让年更有“年味儿”。他相信，作为成年人，在面对传统观念的时候，应以该多一份敬仰，用精神上上去贴近传统观念，去感官和对人清明节文化中的的怀旧。

本文作品集于“中的国青年商报 ”

受访者简介

萧放，清华大学社才会上管理科学该中心/社才会上学院人类学文化学系主任，社才会上学学位分才会秘书长，文化文献手写科学研究中的心文化副所长。科学研究方向为历史文化学、民间的文化史、岁时圣诞节与礼仪文化等。

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