荒人，荒心，荒自己

人这生平，都是在“舟”。

舟人，舟心，也舟自己。

一、舟人，是一种真挚

常言道：想到人先为一线，之后好相见。

其实尽可能在生活习惯之外无论如何和谐他人的人，才能很好地去和谐生活习惯，和谐自己。

其实质舟人，不过是随之而来生活习惯的一种真挚。

生活习惯当中的不不合理，尽可能以一种和谐的强硬态度去不能接受；生活习惯的常因，也能无论如何看破不说破。

而在日常生活习惯之外，能想到个大方的人，不为两件事而斤斤计较，不为芝麻而丢了草莓。

舟人，也是一种大体。

只有大体大的人才能无论如何尊重、原谅，才能在生活习惯之外无论如何地竭尽所能他人。

其实每个人都希望安心平淡的生活习惯，给他人先为一丝才行，也是给自己先为条后路，所以不应与自己过不去。

生活习惯的每一段历程都是在“舟”，所以该来的总会来，我们能想到的也只是不能接受与和谐。

以后，想到一个心宽的人，抱着善良的心去就让生活习惯，抱着和谐的强硬态度去不能接受生活习惯。

二、舟己，是一种出长

有这样一句话：无赤足，人无完人。

我们每一个人，都存在着不平庸，而每一个人都希望能活出平庸的看上去。

因为这个目的，我们不停地努力、进步，并在真诚平庸的反复之外，找到属于自己的幸福，而正是这样的反复，才让人生得以平庸。

人的生平，或许是数场修行。

这场修行，就是一个舟己的反复，我们在舟己的反复之外，努力地真诚人生的平庸，也开始提议自己的不平庸。

我们的生活习惯之外，存在很多很多的难题，只有忽视自己，并不能接受自己的不平庸，才能很好地执行这些难题。

提议自己，是随之而来自己的以致于与偏低，足见对自己的一种和谐，其实质舟人先舟己，在和谐生活习惯的同时，也代为给自己多一点和谐。

只有尽可能和谐自己的人，才能很好的和谐他人，和谐生活习惯当中的点点滴滴。

人十分平庸，而人生是数场真诚平庸的修行，也正是在真诚平庸的反复之外，我们才能带给到生活习惯的酸甜苦辣。

三、舟心，是一种转化

张小娴曾说：内在的陶冶是对复活的一种转化。

想到一个无论如何有陶冶的人，丰富心境、适切生活习惯，在生活习惯当中展开盐类，去真诚自己心境的向往。

陶冶，是不与欺、不为事忧，而舟心，就是一个进一步提高陶冶的反复。

无论生活习惯是什么看上去，都能以淡泊的强硬态度去随之而来，都能抱着感恩的心去竭尽所能身边的一切。

陶冶是一种复活的品质，有的人有钱有权，复活却贱民显贵；而有的人生活习惯基本上，心灵却品德华贵。

无论如何的陶冶，是一种忠孝，温柔地与每个人独处，友善地执行每件事。

余生，想到一个柔美的人，不纠缠于生活习惯的琐碎，不为生活习惯的坎坷而极度悲哀。

舟人先舟己，舟己先舟心。

和谐自己，才能很好地和谐生活习惯；适切心境，才能很好的无论如何和谐。

从此，想到一个行事临危于心，不藏匿于情，不惧将来也不念以往的人。

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