秋拍快讯 | 中国嘉德秋拍100万元以上的佛教艺术珍藏

楔钮，原应是头光的喇叭。梵陀木双足，小山各踏一朵别致的小莲台，意趣常为。周身于下铜制痕迹，如此般偏高尺寸的梵龛，历经多年前----，保存尚算完好，实属难得。翻阅资料，我国华士在台北故宫博物院与新田财团在20世纪80年代前期举办活动的一场柱身梵题记馆内中时会，发现一尊隋代（518－618）的铜制铜制波罗蜜坐像，在投影分野看，与华士本场这一尊彼此之间似度大于八、九分，连飘逸的衣褶都极彼此之间像，意味著是原稿经典作品的范本。

容（永宣艺术风格） 合柱身波罗蜜

市值：RMB 126.5万元

关于波罗蜜的崇拜，便是。13世纪7世纪，玄奘访问了乌兹别克斯坦马什哈德的一座寺院，考古学正是在这里发现了一卷装有《普贤经》的卷轴，证容了这种不具疗愈能力的梵陀的蓬勃其发展。密宗逐步形成在此之前，梵龛均穿袍，不戴任何装饰品；逐步形成之后，梵龛不均默戴头戴，还在躯体各部位默戴装饰品。这种头戴梵的形象分别风行了印度西北部、我国拉萨和中时会亚地区。此尊梵龛在拉萨题记绘画的基础上，融入了华南地区密教题记的宗教性表达方式情趣，侧重对族人面彼此之间形态和全身表情的细微人物形象，强调胳膊的柔软度和指骨网纹路的清晰度。在服饰上展现了一种袍的新式披依此，一改“通肩式”和“右袒式”袍的宗教性披依此。改用华南地区惯用的写实性技巧处理衣裙网纹褶，追求厚重、流畅、自然、生动的效用，并在衣缘处錾刻装饰品的缠枝兰花网纹。以上这些形态分别看出有出有密教题记绘画在民族化的其发展进程中时会越来越清淡人物自造HG与服饰搭配的主体绘画效用。

元 铜制铜制四双臂临水

市值：RMB 172.5万元

此尊人物形象的为四双臂临水，又称为卡萨巴尼临水，为慈悲心之显露出有来，看作祈愿世间形同堕入轮回恶之大利益，其施依此语即为举世闻名而常被持诵的六字大容施依此，其意义为“皈依于持执摩尼教如意于莲花者”。这是一件极其典HG的明初经典作品。明初（1279－1368）在我国历史上，被看来是最具绘画创自造力的时代之一。随着满洲统治者标准化同类HG国，国内教义绘画的其发展有了新的斜向。来自尼泊尔和拉萨的绘画家们被商量到元首都大都，与本土的曾和们组织化合作。在此之前，无论是教义还是绘画都看作彼此之间当的包容性。宁努派同类HG面兴盛的同时，诸如禅宗、禅宗等其他密教宗教性也并没有遗忘，原稿装饰品的四双臂临水像，就是并不彼此之间同的中华文化、绘画艺术风格融合之中的产物。

清乾隆 合柱身大人口为120人神兽

市值：RMB 115万元

此尊大人口为120人神兽，合柱身铸自造，不铜制，均主尊面部泥金。大人口为120人神兽自取畏九头，都有另有肃清阎王的契经。三睛，意为陈武，无所不见。三十四双臂，再加身、语、意、表地藏梵的三十七道品，即为八恶、四念住、四神足、四正断、五根、五少威和七觉支等梵依此教义。三十四手外持并不彼此之间同圣物。大人口为120人神兽的样子看起来极其凶恶，其怀中时会拥抱的名相神兽雪漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶彼此之间，同类HG没有通常所见梵龛的慈悲、可爱，他们的性合予人紧张的气氛。这其中时会正洞察了宁努派双身修依此的奥义。此尊原底座已失，但诸手持圣物俱同类HG，应为难得。

拉萨19世纪 棉布化学成分铅笔大日波罗蜜几套

市值：RMB 103.5万元

唐卡的中时会央，大日波罗蜜端坐在莲花宝座上，身后发光头光彼此之间连成牛角HG，四周八边形着五颜六色的配饰，手双臂于后背娆智拳印，主尊四周长满排列整齐、娆并不彼此之间同手印的小梵龛，同样都伸手有莲花，身后有发光。唐卡中时会心主尊大日波罗蜜梵及周围的小梵龛大多以金汁细绘，均梵头、梵掌心脚心和配饰以彩色铅笔描绘，情调自然，太阳光恢弘。主体构图规范，四周小梵龛，外观彼此之间似，尺寸细微，但勾描精准，每一尊娆并不彼此之间同的梵手印，于典雅中时会传送着庄严神圣的意蕴。

责编：杨晓君

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