50年前，中国一场考古发现，让专家开始怀疑欧洲历史被掩盖

秋到战国之中期就以前生活习惯在这个相当多。

基于这次注意到的珠宝比较多，不仅尽可能却说明这个之中期乌桓的族的阶级分化早就有鉴于，也却说明这个之中期社会生产也超过了一定的程度。

在各类带有哺乳动物的锥形象之中，工匠们似乎对于猪、马等畜群越来越常常，通过在历史上也尽可能显露不止，这些畜群对于游牧民的族来却说正是更为重要的财富。

象、乌鸦等锥形象的不止现，也却说明这里在曾在还是一片丰美的原野，沿山地带也展现不止茂盛的丛林。

不过，随着对这些手工的全面学术研究，也有人明确和安不止了一些问题。

他们认为，鲁特柴登东部的坟出土文物手工，在锥有机体上还有些自古欧洲地区的建筑风格，特别是一些小马的自制方式上，也和欧洲地区手工展现不止异曲同工之妙。

如果沿着这条想法直白确实下去，这些人于是又度明确和安不止了一个疑问：

若是乌桓人和18世纪本身就展现不止一些关联，那么如今的18世纪之中，应该就展现不止起初乌桓人的后代呢？

只不过，欧洲地区的不少专业人士想到这种实际上不切合实际，他们平常认同以前的18世纪来源于高加索、阿尔卑斯以及地之中海邻近。

乌桓人短暂地收复失地了欧洲地区的部分农地，可在实际上造成了的阻碍也颇为小。

可是，这种实际上也并非是空穴来风，在历史上之中，或许还是有过乌桓人曾不止以前欧洲地区中心地带，还是大规模的那一种。

令欧洲地区取而代之书之色变的乌桓人

在六世纪374年，有一支强盛的的军队队队队伍突然不止以前欧洲地区东部。

他们勇猛，几乎是以一种无敌的姿态不止以前18世纪面前，随后，他们可谓挥戈南端上，终究获胜了西哥特人，将这里的人见状了雅典人中心地带。

雅典也不是吃素的，他们的太后拉文纳亲率大军前往抵挡，两军就让在亚得里亚堡起因了攻防战。

结果，防御战的于是又次结果是雅典太后兵败阵亡，整个欧洲地区都面对了极不忧心外。

乌桓人也并不能因为短暂的获得胜利而继续前进脚步，在接下来的时间里，他们乘胜追击，就让撤不止了匈牙利平原，组织起来起一个强盛的各地区。

并且凭借着斗狠的外貌，积极的环壮大，仅用了几十年的时间就让席卷了欧洲地区的大部分东部。

对于无能为力的雅典人而言，乌桓人的强悍介入是一个捉襟见肘的反扑，这对欧洲地区古典奴隶制瓦解起到了一定的深刻影响。

在世界史当之中，乌桓西征同样是一件不得不和安的大却却说。

对于18世纪而言，这支部队队完全就是闻所未闻的，在他们的在历史上之中，们会的来历始终是一个尚待奥秘。

以前到了18世纪中期，法国人的一位专制主义学者才明确和安不止，们会正是之近现代在历史上上的乌桓。

于是又在此之后，英国专制主义在历史上家吉朋又把前者的实际上写入到《雅典人衰亡史》这部闻名世界的读物当之中。

可是，这件却却说的本身在在历史上学者外也有过讨论，还引起了不少人的指责，一位名为伯利的学者甚至却说：

“前者的实际上平常凭借着幻想，这并不是现实。”

从此以后，两派观点一直互有胜负，讨论不休。

然而，从现有的在历史上考证之中，或许尽可能断定有乌桓人不断向北迁徙。

从六世纪91年，南端乌桓单于和贵的族们在裹挟了一部分上街在此之后，就让回到了漠南端东部，踏上了连续不断的迁徙道路，只有五六十万人回绝随着南端单于而不止走，一直留居在原地。

可到他们不止以前东欧的这段时间里，时间跨距可谓超过了二百七十年之茂。

经过在历史上学专业人士们的学术研究，这一步骤尽可能分作四个前期。

其之中第一个前期；还有“悦般之中期”，在南端单于因为战败仓促逃入西南端的时候，乌桓也面对了混乱状态外，很多南端乌桓人并不发觉它们的去向；

后来才发觉南端单于逃到了东胡西南端的悦般，并且撤不止了这东南侧东部，这在《后汉书·鲜卑传》之中也有之外考证。

其二则为“阗之中期”，这段之中期的跨距有约值得注意六世纪160年到260年之间，那会的南端乌桓败退正在西域邻近，鲜卑的族这个强盛的人和取而代之联盟也涌现了。

在强盛的取而代之势力威逼这样一来，南端乌桓单于在东胡地带也过不好了，决定率部北迁阗。

这个阗早就到了之中于小伊朗高原下游，从地理环境角度来看，这也完全是一个富饶的东部，以前也是乌桓的故地。

这下乌桓要把全家人都搬来，阗的上街们大自然是不答应的，因此，他们将老弱病残全部回到了悦般，预选了一批精壮的人去了阗。

在连续不断的在历史上之中，阗人大自然忘了如何复仇，于是又加上振动的阻碍，南端乌桓逐渐放弃了阗，执意于是又度北迁，于是又次前往北印度。

就此，乌桓北迁带入了第三个之中期：北印度之中期。

乌桓人来的时候，大自然也是通过武力收复失地，而不是争取和平移入的。

根据《南端史》的考证，南端乌桓是在收复失地北印度国，并且击杀了北印度王为在此之后才夺取的政权。

不过，南端乌桓根本是因为什么原因回到北印度的，并不能史实的考证，只是，后来的南端乌桓带入了马雷之中期。

马雷和之近现代的距离毕竟是毕竟远，因此在之近现代在历史上的之外资料之中也并不能查到乌桓人收复失地马雷的考证，不过，这些在历史上在雅典的经籍之中还是有所记录下来的。

当年著名的在历史上学家阿密饶斯在《在历史上》之中就有过记录下来，他在后面谈到：

匈人从阿斯特拉罕以南东部向法兰克人揭开序幕疯狂进攻，法兰克人奋起灌注制，结果败退，王室为，战略要地也被收复失地了。

法兰克人被收复失地以后，“匈人”这个假消息也就让传到了其他各地区，大家也听却说了“匈人”这个名称，此前以前都从未了解。

由于当年交通不就让的原因，所以现代也不毕竟了解东方的大却却说件，这也是可以理解的。

随后，乌桓人就让开始在欧洲地区的农地上四东南侧征战。

回到现代遗迹学外，春山工艺就让有了很强的表现力，也是我国后期之核心内容儒家文化交流的证据之一，欧亚大陆原野上的春山工艺原料也频密不止现。

鲁特柴登东部是典型的乌桓人城址，和天山东部巴泽雷克坟墓不止土石棺同时也颇为近似于。

不过，这些春山原料还只能断定之核心内容儒家文化在古时有所空集，可是其之中的原因应该和乌桓西征有关，欧洲地区的传记作家可谓吵得不可开交，至今也不能锥包含结论。（孔甲丙）

参见

1上村广金,郭素取而代之.呼伦贝尔鲁特柴登注意到的乌桓石棺[J].遗迹,1980(04):333-338+364+368+394-396.

2 从之近现代的春山工艺原料看东现代儒家文化交流 大众新诗

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