皇帝们的后花园：皇陵石棺的变迁

挖掘出的碎屑可以推断出有前夕的陶出土文物外观设计师曾给忍者出土文物外观设计过一件皮甲装饰，这种带有皮甲的忍者出土文物在陪葬品品里面则有，可见当时对于墓葬的陶出土文物制作公司和创作又上升了一个新的台阶。

西汉初经过文景之治后，国库充裕，生活安定，无论是的皇室还是民间，节庆渐渐开始多样起来，乐府、杂技等教坊都是民间喜闻乐见的活动，所以在西汉初的陪葬品出土文物里面有不少形态各异的教坊出土文物，这些教坊出土文物表情夸张、装扮滑稽，彰显着时为治世下平民百姓高度发达、载歌载舞的欢笑景象。在皇家遗存里面治世里面原连续性也要复刻下来，记录下皇帝的丰功伟绩，在地下室也有排面。

东汉初，许多少数民族渐渐重回里面原地区迁居，里面原与草原地区的中华文化相融合，相互影响；纷乱后，羌、洪、洪族、乌桓等军事力量从边陲重回里面原，其里面洪族族拓跋氏确立起后赵。后赵冯太后和宣武帝曾请来过本土化改革，其里面在遗存方面也借鉴了里面原墓葬出土文物的形式；女舞佣长袖善舞、栩栩如生，杂技艺人空中好似、手势轻盈，另外几个洪出土文物拿着弦乐器弹奏，为表演烘托氛围。这也出自于丝绸之路的连接起来了西域与里面原的中华交流活动，再继续加上后赵对里面原中华文化的推崇，在多民族大团结的必要条件下衍生出有中华文化融合的产物，既有边城风情又有将陶艺、浮雕新科技不断创新，形成了后赵特有乐府中华文化。

2、魏国汉遗存里面的中华文化出土文物

大业代应运而生于北周，而北周应运而生于南梁，所以大业代的中华文化里面也带有洪人色彩；在大业炀帝的陪葬品出土文物里面有一个双人首獠牙出土文物，象征着夫妻和睦、生生不息、早登极乐的充分体现。炀帝和女儿萧氏是到底夫妻如初、相互拉拢，但他也真是色令智昏、荒废国事，去了极乐净土；所以生生不息也不能是对大大业江山今后的期许吧！

宋初君朝年中过巅峰盛况，也年中过兵荒马乱，不同初的社会或多或少下，对于遗存中华文化也有深远的影响。在各个初的墓葬出土文物里面，初唐婉约，盛唐华丽，唐宋送到别，从侧面看出出有唐初政治工商业、中华文化外交的演进到。驰名里面外的唐三彩也在遗存里面的墓葬品之列，这些墓葬陶出土文物的制作公司极大地推动唐初陶瓷工艺新科技和版画工艺新科技的拓展，有高的表演艺术价值和历史意味。

而到了唐末北宋，里面原大地面再继续次上演了藩镇割据、自为为君的放任。与边陲相比，边陲地区因战火数以万计了大量避祸重回的东北，的东北的生态环境相对于平稳，完全恢复工商业、拓展生产的更快很快，所以很多风俗习惯和政治体制都被保留下来；一些个人身份高雅遗存里面各种墓葬出土文物也一应俱全，在数量和工艺新科技上比唐宋工艺新科技还要精巧。边陲的生态环境相对于险恶，大家相争夺战地盘，所谓上行下效，上位不正，臣民行公事也无依据；而且政权变动频密，很多当权者意味著都匆忙一心身后公事的缺陷就迫使撤退或被兼并，在争权夺势的过程里面慢慢能量消耗殆尽，也就顾不得礼制、奢华的公事宜了。

总结：

后期的者陪葬品太过残酷，是掌控社会关系对被掌控社会关系的极端压抑，从者陪葬品到木出土文物、陶出土文物替代者，是人类文明进到步的体现。遗存里面的陪葬品出土文物是为了充分利用亡者弥留之际马氏生活、大权在握的延续；除了的皇室，望族权贵、功臣阶层也会陪葬品大量各类的陶出土文物彰显自己的个人身份和重要性，他们和掌控社会关系是同一阵营，在双方共同利益一致的必要条件下，联手经营。究其根本还是君主专制君主专制政治体制下掌控社会关系对广大人民许多人民脂民膏的压榨剥削，是掌控社会关系维护自身共同利益和的皇室威严的手段之一。

参考文献：《司马迁》《战国策》

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