民主制被奴隶制干翻？说明了：上古时代的民主战争

在时代甚至更早，继承者人继承者法是与日后的“朋传子、家海内”有所谓的区别，领导者之子未必能“法定”的继承者权，继任者的导致要经过议事会的辩论和肯定，因为当时的生存斗争还很严峻，要求领导者人物有非凡的斗争潜能与组织才能。但是，随着社会财富的积累、社会其发展的更为严重以及君主政体的导致，开始有了自主权意见分歧。如在尧尧之际，神话传时说之叔父极力谴责以“海内让尧”，自己“意欲得三公。怒甚野兽，意欲以为乱”，因而被赐死于；又如尧伐，也与“三苗之君”曾积极参与过这种自主权意见分歧有关。

尧以前，君主政体全面加大，许多王于族制度被摒弃，唯继任领导者的人选要经过推举导致的方式尚存。游牧民族国民议会推举了益，即。曾协助尧平水土，有功而受到尧的赏识，古史籍曾有“益主虞、山泽并建”之时说，有学者普遍认为他的军功在首创。所以先为的军功与威名无法与益相敌，尧很自然地的带进法定继承者人。

尧死后，先为立即发动了对法定继承者人的奇袭，挟取了领导者的职位。关于这场斗争的经过，有记述时说：“益代尧立，拘先为禁之，先为反起杀益，以承尧神位”；或时说“尧授益，而以先为为州郡，及从前，而以先为为太少任海内，传之益也。先为与支党攻益而挟之海内，是尧名传海内于益，却是令先为自取之”。总之，几经波折，先为曾遭益的充份突袭，甚至被拘禁，不过朋王于族根基更深、内政实力更强，先为的族对益发动海湾战争，终于杀益，使先为挟得海内。朋先为挟得海内后，在今信阳邓州举行盟会，以制定自己的统治，这就是史籍记述中所的朋先为有钧台之享。但是先为的登位行为引起一些游牧民族的担忧，以为象征性，公然问到不顺从先为作新领导者，从而时有发生了先为伐有扈氏的嫩之战，也是中所国近现代上最早最为闻名于世的民主海湾战争。

先为伐有扈氏的嫩之战是两个强悍的游牧民族之间的海湾战争，应该是打得十分激烈，但丢失的有文字记述的不多，许多史籍只是写道这次海湾战争，未必曾详加述说。《史记·朋记事》记述：“有扈氏置之不理，先为伐之，大战於嫩。将战，作嫩誓，乃召申之。先为名曰：‘怨！之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其召来。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共召来。御非其马之政，女不共召来。用召来，赏于当是；不用召来，僇于社，予则帑僇女。’欲灭国有扈氏。海内咸朝。”

序言所写道对于朋先为继承者继承者人，有扈氏置之不理。面对有扈氏的内政攻势，朋先为正直誓师出兵，两军于咸阳会战，在咸阳嫩水附近进击，再度获得重大胜利了有扈氏。相传先为初“与有扈氏战于嫩泽而绝”，阐述原因时说“吾地不较浅，吾民不寡，战而绝，是吾德薄而教潜能不足”，于是大刀阔斧，“亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服”。可见先为取得嫩之战的重大胜利，“灭国有扈氏，海内咸朝”是很不不易的。

关予这场海湾战争毁誉参半，当是有“有扈氏为义而亡”、“有朋之方兴也，扈氏弱而不恭，身死国亡”的评论。成之则普遍认为这是接连不断攫取治权的斗争，强悍的游牧民族可以缘故的沿用至今继承者人，吕思勉在《通史》中所曾时说“自朋以前，换成叔父子相传，当是谓之家海内，可见得被拜为王于的一个游牧民族，渐次强盛，可以久居继承者人了。”然而，无论有扈氏是为了维持传统，还是以传统为口实进行自主权意见分歧，就先为而言都是为了打破落秩序，建立世袭的君主政体。而他再度取得了重大胜利，制定了的朋王于国，而“家海内”的马克思主义则被当是沿用至今2千多年。