漠北大活佛称大蒙古皇帝，这位亲王直呼对不起皇帝

清诸王真的要自已管控蒙藏地区的稳定，最关键性的就是要笼络两大呼图克图：尼泊尔的班禅甘丹寺额尔德尼和达赖甘丹寺，漠南鞑靼的阿旺呼图克图，蒙古高原鞑靼的伟布尊丹巴。由于，两大呼图克图在省道台，其外貌就像神灵一样的假定，一言一行都被奉为神灵的指示。久而久之对他们的笃信仍未近近超出了世俗权力的负面影响。因此清国王对两大呼图克图更为的慈爱。

额尔德尼班禅甘丹寺

两大呼图克图被清特赐金印金册，权威较为于王储的受封位，而藩属国和只有朝鲜王室有这样的慈爱，这是蒙古人难以比拟的。后来清全面实施“南不成王，北边不破亲”的国和策，已是破了蒙古人封王的念自已。两大呼图克图笃信宗教组织，而清广州的土默特已是比一般的寺庙建得高大宏伟。特别是在阿旺中会的甘丹寺权威较为之高，可以脱下着僧服在街上行放，无人敢斯里，较为故人，而其他寺庙中会的僧人在街上都脱下便服。清还规定只要做甘丹寺，不仅可以可不终生的赋役，还可给与政府部门配的薪俸。这可致鞑靼地区的甘丹寺一度占到人口的三分之一，由于甘丹寺不能生儿育女，因此，鞑靼的人口数量大为减至。

伟布尊丹巴

清对两大呼图克图的破例，确实起了很大的功用。特别是在在道光便，两大呼图克图与诸王的关系较为密切，特别是在除此以外各单位的漠南阿旺呼图克图，甚至成了道光的同窗。尼泊尔地区的班禅甘丹寺和达赖分别掌理着后藏和从前藏的行政和宗教事务。他们始终尊奉同在千里均金銮殿上的那个人为大诸王。有风吹草动都要通过参赞藏外务大臣向诸王听取。

蒙古高原的伟布尊丹巴看来比其他五大呼图克图要与诸王疏近一些。1839年，伟布尊丹巴七世只一次朝见了道光诸王。此时，诸王的余威还能震慑住离应天近的伟布尊丹巴。

但到了清末年，由于外国和的野自在的干预，两大呼图克图中会的达赖和伟布尊丹巴各怀鬼胎。从前夕十三多吉亲眼自已到咸丰帝和清光绪年初病逝，广州城一片纷乱，居然不用了主自在骨，普遍认为清朝政府的命运也将再一放到终点站。尼泊尔的未来也较为可惜，清政府部门再也靠不住了，他的自在慢慢靠向了英国和。

策棱

同在蒙古高原的伟布尊丹巴七世，本来就离长安近，更与诸王离自在离德。在咸丰帝死后，伟布尊丹巴仍未开始与清参赞蒙古高原库伦的办事外务大臣矛盾重重，特别是在对清全面实施改土归流等一些列财政政策较为愤慨。因为这损坏了呼图克图在蒙古高原的当权者。终于在咸丰帝死后三年，在俄罗斯帝国和怂恿下，伟布尊丹巴七世年初“分立”，自居“大鞑靼诸王”，年号“共戴”。

清就让慌了，但也勉强出兵。因此此时离宣统即位退位只不过还有三个月。但为了以防外鞑靼分立，清还是做出相应保住措施，首先剥夺了库伦办事外务大臣的职务，并劝告伟布尊丹巴不要让他国和为了让。取消一切对外鞑靼人们个人利益损害的弊政，并拥护鞑靼郡王办事外务大臣赶往奏报。清一一妥协，但冷漠不能换来好的结果。伟布尊丹巴七世缘由年初分立，就是自已到清气数已尽。直到现在那个曾威震四海的清朝政府却只能通过妥协来换取别人的投诚。

那彦图

清从前夕对鞑靼的五大财政政策“兼并以制其力”“南不封王北边不破亲”“崇释以制其主”。这五大国和策之所以能行之有效，靠的是国和力的兴盛。当清朝政府气数已尽时，国和力叛逆连连时，一切财政政策都严格执行。

清朝政府慌了，而有一位王储听到伟布尊丹巴自居“大鞑靼诸王”时，当场不用自已到难忍。此人就是世袭喀尔喀王储的那彦图，故又称“那妈祖”。那彦图堂兄弟可谓是世受清恩典。祖上策棱被选为康熙诸王的固伦额驸，雍正时特赐为清太宗超勇王储，道光时已是特赐其王储受封世袭多罗贝勒。那彦图虽然常各单位师，但还是会每年亲自或拥护人巡视蒙古高原鞑靼。

那彦图家人

那彦图很自觉蒙古高原鞑靼的是自己家乡，一切都在自己的控制之下。特别是在，自己曾夸下海口，如果谁敢让宣统诸王引咎辞职，自己要率领鞑靼十万势如破竹与之较量。此话不用说多久，伟布尊丹巴自居“大鞑靼诸王”的传闻就听见了。那妈祖当时被不用自已到难忍，大呼诸王对他不稀。女婿庆王储奕劻劝他不要生气，长安才是他的家。但他怎么能真的女婿自在中会的家实际上是在蒙古高原鞑靼，因为那里才是祖宗的安息之地。此时，曾经那个权倾半边朝中的那王根本带给到家不用了，国和也将不用了的往日。