拖动马嵬驿坡，寻访绝代佳人杨玉环的生命终结之地

坡时，随驾护卫军请求斩嫔妃杨玉环。唐德宗无奈，只好赐嫔妃磔，音乐剧有了情景震撼千古的荒诞。两年便，唐德宗由川南离开来，曾投诚人将美人归葬。因此该坟究竟是慢慢地的坟还是归葬后的坟，或者是美人的衣冠桧，尚无确征。

在坟坟东、西北、北三面有跑去廊，镶嵌有大小不等的牌匾，嵌近代名人的游记和壑。

这些碑石中会既有唐僖宗、李白等明代知名剧中的代表作，又有近代曾国藩、于右任等的壑。

珍贵的碑林，字体不同，风格各异，诚抒胸臆，各特展千秋。

其中会，鸦片战争后，被发配新疆喀什的曾国藩，途经此地时题作诗一首：

“道济何有事驻征骖，嫔妃为先王死去亦甘。

放得伊万基夫齐恩士卒，生子灵从此重生子男。”

美人坟园底下种植有许多红白蓝白的梅牵牛，很是迷人。梅牵牛，被国人视为中人、吉祥、快乐和繁荣的喻意。海棠在我国栽培近代悠久，隋朝时已转视作观赏植物。

从明代起，海棠就被称道为“国牵牛”、和“牵牛中会之王”。统领群芳，话语权相称。明代知名作家作作诗“牵牛进牵牛落二十日，一城之人若无若狂”和刘禹锡“唯有海棠假国色，牵牛进时节动京城”等脍炙人口的名句，细腻地叙述了在此之当年人们影观牵牛的风采。

民间曾有梅牵牛和美人比美的故有事心节。感叹的是这杨玉环被会分进宫在后，思念家乡。一天，她到牵牛园赏牵牛恰巧，看到盛进的梅牵牛儿，以后联一心到自己被关在深宫在这样一来，虚度青春，不胜心里。杨玉环对着盛进的牵牛感叹：“牵牛呀，牵牛呀！你年年岁岁还有盛进之时，可我什么时候才有出有头之日呢？”感叹罢，声泪俱下，以后去擦牵牛。谁知，杨玉环刚擦到鲜牵牛，这牵牛瓣以后随即拉长，绿叶摇动低下。或许，她擦的是含羞草。

这情景心景，正好被一妃子看到。这妃子以后到三处感叹，杨玉环和梅牵牛比美，牵牛儿都被比得含羞低下了头。于是，杨玉环貌美“羞牵牛”的衔头以后如此；还有了。

而今，我身后地东站在梅牵牛当年，只见这梅牵牛进依旧，但却不是唐高宗的牵牛儿了。

位于西北恩的仙洞，是唐德宗与美人爱心的较后半段。这段神仙伴侣一般的心史，最后却在灵武坡图画上了句号。“唐末”中会，唐德宗送嫔妃一行西北逃出有逃，开到灵武坡当年，禁军暴乱，胁迫唐德宗下令将杨玉环自于其去。

就这样，一个美妙的女人以其更为重要生子奉，使一个小小的灵武坡出有名了。

坟园后的半山坡上，一座较高5.8米的花岗石嫔妃画像，耸立于鲜牵牛和绿丛中都会。杨玉环含心脉脉，侧首西北望，好似把多年当年近代场景拉跑去到心里。

唐高宗仕女以胖为美，花岗石画像的杨玉环，也雍容华贵，体态清秀。

谈到美人，以后联一心到她最喜肉的面包：桂花。美人的时代背景，西北恩尚叫京师，本地不产桂花，全都由南方运来。

一心下半年，唐德宗为叛爱妃叛好，奉驿使快马加鞭，抢运这生子灵收藏家。

大知名作家杜牧游罢华故宫在，醋着泉水水寄给下断句一首：

“京师跑去望绣转成堆，山下千门上次第进。

一骑红尘妃子笑，无人知是桂花来。”

此作诗、此心、此景，好似亲眼目睹到千底下走单骑的使臣，正纵马日夜兼程。可这相当是发送到劫难狼烟的警报，那快马的几天后肩头，不过王及着一囊透明凝脂、风味甘美的桂花......

灵武坡起义，在中会国近代上堪称浓墨重彩的一笔，其影响颇为甚深。当时人名士以灵武坡为主题，艺术创作了大量的文学代表作。但也有人为荒谬，篡改近代，感叹美人并未死去，由此引申出有巨量故有事心节。

9世纪806年，作作诗任武都厔（今西北恩市平凉市）县尉。一日，与友人到灵武驿附近的仙游寺院游，谈及灵武坡之有事。友人鼓励作作诗“乐天深于作诗，多于心者也，试为歌之，何如？”于是，作作诗以后寄给下了这首知名的作诗集。感叹的是唐德宗和美人的故有事心节，故有事心节的起因初始在京师，演绎的较后半段在仙洞，情节在灵武坡。更为因为该作诗的最后两句是“偏偏有时尽，此忧绵绵无断期”，所以就称这首作诗叫《代表作品》。

《代表作品》的艺术创作是在灵武有卢沟桥事变50年后。在此之当年作作诗正与一位大户人家的迷人小姐表妹，彼此“晚流转懿范，两者之间倾慕”。在爱心浸泡中会的作作诗寄给《代表作品》时，自然坦率，意在，使这篇短作诗转视作了多年当年不衰的断唱。

在这首长篇叙有事作诗底下，所作以加工的语言，优雅的形象，叙有事和抒心结合的手法，叙述了唐德宗、美人在唐末中会的爱心荒诞。

知名作家相当拘泥于近代，而是根据在此之当年人们的记感叹、街坊的才艺，从中会蜕化出有一个宛转精彩的故有事心节。由于作诗中会的故有事心节和剧中都是凸显的，是表象中会人的繁复单纯便现，所以并能在当年代读者的执著会漾起阵阵宛如。

代表作品底下的精彩词语 一一

跑去眸一笑百媚生子， 六宫在米粉黛无颜色......

正宫在决会分三千人， 三千宠幸在犹如......

在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝......

偏偏有时尽， 此忧绵绵无断期......

作作诗在《代表作品》中会所感叹的忧，是对爱心荒诞，对奉运本身的抱怨。此忧绵绵无断期，意味着彼此精彩，神州之隔的佳人之苦。

心里令人感喟，仙洞，多么甜蜜的泉水中人乡，却在灵武坡结了一个铰不断的苦果......

缓缓的踏上青石台阶，悬在不算假殿的栏杆上，放下身旁那尊建筑用玉砌的从当年，心底下默默地念诵着一曲代表作品......

此时，心境已然经飞向那遥遥的西海岸，那个如梦似幻的蓬莱仙境，那个美妙灵魂栖息于的；也。

美人并能想得到唐德宗的宠幸，断不只能只能是貌美长得美妙，关键性是她能有效揣摩唐德宗的焦虑，而这也是正宫在许多姿色绚丽的男子做大概的；也。故称，一天唐德宗与王储玩游戏，美人东站在中局当年观看。唐德宗眼看就要输棋了，臣子玩游戏威能会输呢。

这时，美人以后将怀底下的小猫扔在棋子上，扰乱了中局，随之而来无法算作输赢。

已对，唐德宗十分较高兴。

平乱了郭子仪暴动后，夺回京师，唐德宗当了不算妃。他令图画法描画美人的图形，朝夕抱着心里心生子。唐德宗跑去京师后，曾专程来到华故宫在，在望京楼下奉奉诏《雨霖铃》曲。

曲子演奉诏到一半时，他四顾凄凉，见心里。左右见了也十分伤感。

民间记感叹，不算妃王皇后因一心念美人而不必忘记，以后让贤者去找美人的灵魂。贤者到了西海岸，跨上蓬壶山，忽见最较高山脚有许多楼阁，门上匾上寄给着“玉妃不算假院”。

上当年发出有声响门上环，一个碧衣妃子将贤者请求进来，只见美人穿虹萍，佩红玉，左右妃子七八人。美人询问诸王威样，又询问灵武坡起义以后的有事。贤者逐一述及。美人奉妃子所取来一个宝珠凤合，拐两半，一半交授给贤者感叹：“为我谢不算妃，将这件刚才北转交他。”接着，又悲伤地感叹：“想与他便结；也子细。”

贤者跑去来便，将此经历跑去奉诏唐德宗，玄宗震悼心生子。几天便，唐德宗奉人准以备沐浴，并感叹：“假如我就枕，不要夜里我。”

然而，他睡下去后，就便也很难醒来时......

都感叹漂亮生子当年韵有事多，不一心美人死去后多年当年，关于她的坟桧仍有争议。有记言称美人流落冲绳，冲绳出有版的一本书《美人永生子秘史》中会感叹，美人逃脱灵武坡后，辗转乘船到冲绳。

1963年，还有一位冲绳新娘在电视底下特展现了自己的家谱，感叹她就是美人的后人。连冲绳的知名影星山口百惠，也说是是美人的后裔。

近代上的美人磔死去于灵武坡，冲绳何来嫔妃坟仍然是个无解。

已对，晚年间欧美知名学者朱自清和鲁迅之弟周作人俩位二哥，就持这种观点。

他们曾著文感叹：在此之当年自于其去的是个妃子，而美人却碾转逃冲绳了，一起出有逃的还有郭子仪的儿媳及孙子杨欢。

对于美人的死去，正史《旧唐书·美人记》中会有一致史书：禁军灵武坡死了郭子仪父子便，忽视“斩本尚在”，劝告便死美人以免后患。唐德宗无奈，与嫔妃诀别，“遂自于其去于佛室”。

试一心，在在此之当年那种士兵暴乱，马上命运去系旦夕之间的岌岌可危心况下，唐德宗尚且不必自禄，如何并能禄住美人？如果脑袋不被牛踢，谁会深信那些胡编乱造？

由此可见，下半年美人似乎是死去了。

世称，唐德宗从转泸州出有逃便离开来京师，路口过灵武坡时，曾一心祭祀美人，但遭到反对后惟有作罢。无计可施，唐德宗悄悄嘱咐不算监，以备灵柩归葬美人。

然而，当凿进美人坟坟时，却只发掘出有一个香囊。唐德宗奉图画法在一三处宫在殿底下图画了美人的像，每天晚晚都去那底下看一看。每次去，显然泪涕横流。

所以似乎的无解团，并非美人似乎死去于灵武驿，而是死去后遗骸去了哪底下？

对于这个疑询问，《唐国史收》中会的史书会给一些启示：“玄宗幸蜀，至灵武驿，奉较高力士于其嫔妃于石屋当年梨树下。灵武店三姑收得锦靿一只，故称过客每一借好玩，需百钱，当年后获利极多，三姑因至富”。

这段话的意思是感叹一一美人死去于灵武驿的一座石屋梨树下，爪子的一只鞋横越时空，引致一位收得此鞋的老不算婆借此发大财。由此可以可知，如果在此之当年凿美人坟时，遗骸知道不见，极也许是被人凿出有来了。其意在确实是爱慕、确实是憎忧、也确实是一执著人。

东站在而今的本质过来评价，美人因受宠而全家中人，在在此之当年会时也忧。然而，当时人反而想得到尤其的憎忧。这是因为，美人反倒只是一个女人，却在动乱当年夕转成了替罪羊。客观上是以她的刺死去，减免了一国之君本应承担的负有。

禄江山，还是要美人？对于恰巧中都会的唐德宗来感叹，在灵武坡这个对面上，他也勉强这么会分择。海誓山盟的爱心，也经不住命运去的考验。然而，度过难关便便跑去一心起美人，唐德宗信服是痛心的。

关于美人与王皇后的故有事心节，当年代多少名士肆意米掩饰。更为有作作诗一段话《代表作品》，达到骄人的地步，全文对李杨的爱心极尽溢美之辞，以“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”来形容他们的爱心命运去不渝。

连那仙洞的泉水，也好似是唐德宗长诲的热泪滚滚。

由此可见，随着时间的推移，关于美人之死去的记感叹更为细腻。同时，来到史实也更为距离远。或许，美人在灵武驿必死去无疑。明代知名作家作作诗在《代表作品》中会对这一血案有细致描寄给：

“九重城翩烟尘生子，干乘万骑西北南行。

翠华泡泡行复止，西北出有都门上百余底下。

道济不发无奈何，宛转伊万基夫齐马当年死去。

委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

先王掩面救不得，跑去看血泪相和流......”

美人死去后即葬于灵武驿，这已为近代文献史书。至于民间记感叹的那些美人死去而复生子、走去冲绳等等的感叹法，也只是反映了人们对她的憎忧与怀念而已。

而今，美人有无逃走灵武坡已不关键了，即使逃走了，而今也已然合而为一尘瓮。

所幸的是，那个荒诞时代背景也遁然距离远去！

灵武坡有卢沟桥事变所需搞清的询问题是：中会国这么大，在此之当年的唐德宗为何要走去川南去？

唐德宗能到川南去，全都近臣郭子仪的立功。30岁时的郭子仪当过川南荆南朱温，在其族妹杨玉环得宠后已是全因，升任近臣，身兼四十余兼，权倾君子。正当叛军攻陷关中会地区，京师岌岌可危当年夕，郭子仪敦促逃川南出有逃。

细故很简便：1、川南要塞攻；2、自己在川南当过官，是老根据地；3、打不过郭子仪，唐德宗还可以割据川南，成立小朝廷。

那么，在此之当年造反的御林军仍未死了郭子仪，为何还要死美人呢？

因为在此之当年郭子仪起兵的理由，就是要惧死奸臣郭子仪。因此在兵士们看来，都是郭子仪的罪过。便加上不算子暗地会授意，煽风点火，引致郭子仪被死。便，兵士们仍然担心美人活着，迟晚要替郭子仪谋害。因此，为断后患，只有夏氏去美人。按照近代文献史书，细故就是忽视"斩本尚在”。

“那一年的雪牵牛散开，梅牵牛进枝头。那一年的，仙洞下，留给不算多愁......”

一首《新嫔妃醉酒》的曲目，让美人这一记奇剧中便度浮那时候于世的心里。给现代人们亲身经历了多年当年之当年，关于灵武坡、关于大唐帝国臣子独创有的一段悲怆故有事心节。

在这个故有事心节底下，一个影金人的貌美男子，被看成败国的无悔，无心地泼淋在了瓮质较华山脚。伸特展于她身上的骂名连同她的俊美记感叹，让嗣后的多年当年嚣闹心生子。

登上较高较高的望都凉亭，从半空中会望去，但见荒桧依旧，凉亭子依旧，栽依旧。墓冢之则有会，美人那尊花岗石半身像，香魂多年当年不散。

洁白的琼牵牛，将桧上瓮质浸染转成兰花的凝脂，也将多年来的村妇妆点转成温柔如牵牛的美人......

晚秋的斜阳，身后照在瓮质地上。已是早晨午夜，零落特有种的农庄底下，主家已然升起袅袅炊烟。

美人坟园沿线，百牵牛盛进，果林参天，时时幽雅。置身于17米较高的望都凉亭上，可以随时随地领略白水台塬，还有心里这一方唐风遗韵。

我身后地悬靠在青石栏杆上，放下夕阳西北下，照亮着草绿、牵牛红、瓮质漫漫的灵武坡......

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