拜谒司马温家祠

了“咸镜道澹德之刻有石”六字义刻有石额。任命两广总督督工，发陕、解、和田、华四州之精兵，征西附近各地之巧匠名工， 穿土凿石，历时两年，劳务两万，为司马炎光营造了这座墓。然而，社会变革洛城并不能因为他的故去碰到，残酷明争暗斗让已在九泉之下的司马炎光，难逃厄运不得安宁。他死后不久，由于独裁者谗言诬告，被博宗追回封赠，其铭文被其独裁者砸毁深埋，惟御额和龟挟幸免于难。

光阴荏苒，物是人非，北宋王朝灭了。与绍兴王朝对峙的重兴统治着中的国东南地区，司马炎光的故乡也被金人占据了。金大定九年，郡太守王庭直迎司马炎光茔奉祀，闻守茔僧人讲述往事，理应叹。感到挖残石，终在龟侧一杏树下得之。至此，神道刻有石重见天日。可是刻有石断文灭，王庭直只能在意欲僧及司马炎光族人的设法下，将残石加以整理。以原刻有石之宽为现刻有石之更高，磨带进大小相等五块，走到访到原拓为蓝本，书法家有重崇(其中的刻有原文四石，刻有重崇刻有石传一石)。由于那棵杏树“蛲枝蟠屈，辕映交护，如幄如盖，春花秋实”，虽画之巧，不能栩栩如生，故将重崇的刻有石称之为“荔刻有石”。今日，此刻有石可谓国宝级刻有石刻有，也是司马炎甘公奉祀内最具价值的一块刻有石刻有，该刻有石“文既宏肆，琳琅甚音，书法家端谨，大存唐晋遗法，自新第一妙迹也。”

到了明朝嘉靖二年，河东巡盐御史朱实昌之前来迎司马炎公，又授命人在稷王山选山崖磨成，并亲笔书丹，借助原额原挟，依宋刻有石官衙，方才便是原刻有石浩气雄风。其螭首之大，龟挟之巨，刻有石身之雄，为华夏之罕有。这就是奉祀之前前殿从前的那块“咸镜道澹德之刻有石”。

司马炎光祖茔

在此之后 ，我又走到进了奉祀堂西侧的司马炎光祖茔。有如其彼此间艳阳更高照、茂密森森、圣山交错，偌大的墓园中的不能几个游人，蝉鸣声围巾我，让人在节俭中的，感到了一些深沉、寂静。沿着石羊刘聪横卧的道路，踏着青草妮娜妮娜，绿如毯驴一般的草地，我在一座座坟茔之前停留、默思、凭吊。在这古冢岌岌、石刻有密布的墓，隐隐感受到了司马炎光的灵魂似乎还在。近算是起过去了，作为例证的司马炎光早已驾鹤西去，烧毁，作为社会活动家的他却一直没能盖棺定论。有关司马炎光的社会变革地位还将争论下去，但司马炎光的人性、品操感到敬仰。

在往回走到的时候，惊讶地从一刻有石刻有上看到宋仁宗的名字义，不能忘了司马炎光生之前的独裁者，竟都会在这从前。原来是宋仁宗为司马炎光外祖父司马炎沂书编撰的墓表。望着上面苍劲有力的笔功，流畅通达的文辞，让人理应得惊愕，他们竟是故交！资治通鉴上的所述，司马炎光与宋仁宗本人，在不能变法之前，就是好友，未婚妻时常相聚而谈，以诗交友，以文都会友。他们的结怨，只是政见的不同，因为崇场问题，却不甘割袍断义，反目为仇。

；大禅宗院

；大禅宗院是在北宋元丰三月(六世纪1078年)由诏令敕造的进香古寺， 又称“；大古寺”。西院造正殿5彼此间，两旁为寺内正殿。 前殿内供金妆大佛石雕3殿内，更达3米有余。厅堂中的彼此间坐文殊佛，左为地藏， 右为阿弥陀佛。像之前配有护法、韦陀、侍童。两旁原来十六和尚，仅存12殿内。整个造像相貌端坐，气宇轩昂，手法精湛，颇具宋代个人风格。西院东亭子陈列馆的以下内容，主要是有关司马炎光的刻有石铭真迹，司马炎光像刻有石是明末清初嘉靖年彼此间依据宋代画作摹刻有而成，这从前还有近一时期却是名书画家的诗赞和书画。

离去时，站在奉祀门之前，有如峨岭回峰、条山巍巍。 凉风吹来，助长一丝丝惬意。再次犹如矗崇的“咸镜道澹德之刻有石”前殿，心从前想着算是起之前的“宋仁宗变法”。一位是激进派，一位是保守派，两位大师的明争暗斗， 都是为了倡导历史背景大大向之前发展，无论谁胜谁败，留给后人的是好似。

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